认识到彼此的 宗教合法性:我们能走多远?

菲利普 A. 坎宁安

波士顿 大学，2003年3月13日

A. 两个初步考虑

1.

基督教和基督教之间的关系 犹太教是非常独特的. 虽然我被告知这是语法上的 说“完全独特”是不恰当的，简单地说“独特”就是 神学上不足. 当然，犹太教和 基督教是独一无二的——就像基督教和基督教之间的关系一样 佛教是基督教和琐罗亚斯德教之间的独特关系 是独一无二的.

但是犹太教和 基督教是独一无二的，完全独一无二的，因为教会 理解它与犹太教的关系塑造了它的自我定义. No 其他宗教团体对基督徒身份认同有这样的影响. 和 虽然它可能不那么明显，也许不那么强烈，方面 拉比思想的形成是为了应对日益增长的 基督教. 因此，犹太教对基督教的评价也会产生影响 犹太人的自我理解. 这种独特的相互定义的影响决定了 犹太教和基督教的关系.

这也意味着一个传统如何发生变化 理解他人不可避免地会影响自己的自我理解. 这 自然会产生不平衡、抗拒和恐惧. 英国的天主教徒 对话很容易被指责为“淡化信仰”.“犹太人 在对话中可能会被指控为同化做准备.

2.

直到20世纪^th 世纪, 基督教对犹太教的普遍理解是矛盾的. 圣经犹太教 是好的，因为它为基督和教会的到来做了准备. 拉比 因为教会的出现，犹太教没有存在的理由. 犹太人的地位 契约的人要么“被转移到教会”[奥利金， 初3^rd 或使他们处于奴役状态，直到 他们的脸上满是羞愧，他们寻求耶稣基督的名， 天主”[教皇英诺森三世，12世纪].

梵蒂冈第二次大公会议的法令 萨·诺斯特拉 酯，随后是天主教的官方文件，以及 特别是现任教皇的讲话，对这种贬低提出了挑战 对犹太教与上帝立约的理解. 然而, 诺酯 有 一个非常困难的妊娠期. 它包含了内部的妥协和紧张.

在这些妥协中，有一项是设置 文本中对独特的天主教和犹太教关系的处理 世界上所有的宗教——这是一份原本不打算写在文件里的东西 只针对犹太教. 用红衣主教沃尔特的话来说 教宗宗教关系委员会主席卡斯珀说 犹太人，在 address 交付 去年11月在太阳城网赌平台，“为了把家具从 在燃烧的房子里，决定将设想的《太阳城网赌平台》合并为一个 《太阳城网赌平台》的一章 后来 诺酯."

我提到了周围的紧张局势 萨·诺斯特拉 酯 因为它们至今仍在起作用，并且与……的问题有关 “我们能走多远??承认彼此的宗教信仰 合法性.

注意到我们完全独特的关系 以及基督教对拉比犹太教的长期蔑视，这也很重要 强调革命的本质 诺酯 它正在展开 遗产. 我想列出天主教最近关于犹太人和 犹太教，摘自官方文件或根据 权威权威. 这个列表绝不是详尽无遗的. 我选择了 这六个要点与今晚的主题息息相关. 人们会搜索pre-诺酯 天主教的教导徒劳无功 他们. 因此，他们代表了天主教传统真正的巨变.

B. 关于犹太教的六个新天主教教义

1. 犹太人仍处于“永恒之约”中 爱”(约翰 保罗二世与上帝在一起.
2. 基督教的传统促成了 历史上的反犹主义. 某些新约经文可能是错误的 以“可能挑起或加强不利的”方式解释 对犹太人的态度" [中国人民银行, 1993].
3. 有一种神圣意志的持续存在 犹太教和基督教之间的关系. 我们注定要在一起。”祝福 为了彼此.犹太教有自己独特的目的 超越为基督教做准备的神圣计划[约翰 保罗二世].
4. 基督徒必须学会理解 “犹太人根据自己的宗教来定义自己 体验”(1974 的指导方针].
5. 古以色列的经文(纳赫, 旧约)作为独立于教会的启示性文本具有属灵价值 “回顾”基督论的解读. 的拉比 传统的解释 纳赫 都是合法的 与教会的解读“类似和平行的”[中国人民银行, 2001].
6. 基督徒可以更多地了解上帝和 与上帝的关系(以及关于基督教 几个世纪以来的犹太教和当代犹太人的生活信仰[约翰 保罗二世].

这些综合起来就是 惊人的断言. 但考验他们在天主教的广泛接受 当面对具体的牧灵问题时，团体就出现了.

C. 橡胶的问题 遇见道路

承认犹太人 他人的宗教合法性意味着我们不应该试图改变他们的信仰?

我有点把这个问题提出来了 不严密地. 更确切地说，应该是，如果教会确认犹太人居住在 在与神的约中，直到末了，我们基督徒可以寻求 今天皈依犹太人? 我不是在问是否应该接受个别的犹太人 受洗，显然是指那些被信仰吸引进入基督生活的人 应该欢迎住在教堂里的人，而不是教会应该组织起来 旨在吸引犹太人的运动. 事实上，这样的努力并不存在 在天主教会.

最后发出的两份文件 夏天提出了这个问题，他们都回答说基督徒应该这样做 不 积极追求犹太人接受洗礼.

首先是天主教部分 一份由全国天主教-犹太对话组织发表的联合声明指出， 教会必须在世上为基督的福音作见证，如此 来预备世界，迎接神国度的丰盛. 然而,这 传福音的任务不再包括希望吸收犹太信仰 基督教，从而结束了犹太人在人类中对上帝的独特见证 历史”(反射 关于约与使命].

第二份是由一个基督教团体 基督教学者，他们的工作是由我们的基督教-犹太教太阳城官网中心资助的 学习. 鉴于我们坚信犹太人是在一个永恒的契约中 在上帝面前，我们放弃传教的努力，直接改变犹太人的信仰. 在 同时，我们欢迎犹太人和基督徒有机会见证 他们各自经历上帝的拯救之道" [A 神圣的义务, 7].

几周之内，几名基督徒对此提出抗议 结论，尽管很少有人理解这两份文件的内在逻辑. In 尤其是那位著名的耶稣会神学家，最近有幸被擢升 给枢机主教团，艾弗里·杜勒斯，引用新约给希伯来人的信 他写道:“我们被告知，基督废除了第一个约。 order to establish the second’ (Heb 10:19)" [美国, 10/21/02]. 后来，红衣主教杜勒斯继续说，“毫无疑问，基督徒有 有很多东西要向犹太人学习，并将从犹太人的坚持中受益匪浅 基督(罗马书11:12). 这给了我们更大的动机与犹太人分享 好消息是神的儿子来作他们的救主，也作我们的救主。[公益, 2/28/03]. 

显然，有两个非常 天主教对"我们能走多远"的不同理解?在工作中. On 一方面是那些解释为什么天主教会实际上没有 通过引用天主教的官方教义来努力改变犹太人的信仰 犹太教盟约的完整性. 另一方面是像红衣主教这样的人 杜勒斯，他们认为这样的推理太过了，然而，反过来，他们也这么认为 也没有出去给犹太人宣讲洗礼. 显然，问题 皈依提供了一个很好的测试案例，来探究基督教尊重到什么程度 犹太他者的宗教合法性可以消失.

我从Korn拉比的评论中得到了启示 我想说的是，在这里起作用的几个因素之一是 “契约”是如何被理解的. 近几个月来，我一直在想 如果对契约的两种截然不同的理解在 天主教社区. 我怀疑历史上天主教的矛盾心理 我上面提到的犹太教也在发挥它的影响力. 旧习难改 硬.

我第一次想到这个问题是在我读书的时候 发表了一份关于种族主义的文件草稿，该文件于1938年为 教皇庇护十一世[乔治·帕塞勒克和伯纳德·苏奇基， 隐藏的通谕 庇护十一世 (哈考特、布雷斯等., 1997)]. 这个从未公布的文本 肯定犹太人仍然与上帝立约，但接着争辩说 犹太人将耶稣钉死在十字架上的罪行要求犹太人与其他人分开 人类社会的[p .. [246-259]——对纳粹政权来说，这不是最好的结论 达到顶峰了吗. 

这很重要，因为它证明了 仅仅肯定犹太人仍与上帝有盟约是不够的: 基督徒可以用否定犹太人的方式来理解“约” 宗教的完整性.

最近关于天主教徒为什么这样做的争论 而不是让犹太人皈依的运动，尤其是红衣主教杜勒斯的言论 让关于契约的两种不同方式的观点看起来更有可能 对我来说. 下面的图表概述了每种方法的可能特征. 的风险 像这样把事情摆出来是一种过度简化或夸大，但就是这样 是否也有可能更清楚地辨别潜在的好处 在起作用的视角.

注意: 以下只是建议一般的方向，而不是一套确定的方向 职位. 有些人可能 混合任意列中的语句. 还要注意的是，一些 对立的倾向并不相互排斥.  

最后，我想谈几点具体想法 基督徒在承认犹太人的宗教合法性方面能走多远.

一方面，我们的共同遗产来自 圣经中的以色列人和犹太人，基督徒认为他们是上帝的化身 话语可以使基督徒更容易地肯定犹太人的合法性 比其他任何宗教团体都要传统. 然而，矛盾的是，我们的 血缘关系如此密切地影响着我们基督徒的自我定义 觉得有必要将拉比犹太教拒之门外. 这种习惯性反射是 不易克服.

尽管如此，正在进行的天主教改革 在过去的几十年里，人们的理解令人震惊. 我们目前处于 解决基督教核心神学问题的必要性已经达到了一个临界点 现在变得明显了. 最重要的是图表底部的一个问题:如何做到 基督的普世救赎意义是否与以色列的永恒救赎有关 与神立约?

我相信对基督徒来说是有的 至少 四个定义核心的信念，将永远引导我们的神学相遇 与其他宗教传统，包括当前这个突出的问题. We 会通过这四个特点来解释其他宗教传统吗 基督教的信仰. 它们是:

1. 独一的神是三位一体的.
2. 拿撒勒人耶稣是上帝的化身 启示的话语，他被复活到超越的荣耀.
3. 一些基督徒称之为“the ! “基督事件”对人类的“救赎”至关重要."
4. 总有一天，所有的存在都会正常运转 按照上帝的旨意.

当然，范围也很广 对这些中心主张的可能解释(正如我如何 这些问题将在未来的几年里作为我们与 犹太教的加深.

现在，因为我把自己归入 "途径一"在我看来，很明显上帝希望 犹太人和基督徒这两个立约的群体是“祝福”的对象 在最充分的意义上“彼此”. 上帝希望我们学会尊重 彼此的宗教合法性. 我们还能有什么其他的祝福呢 世界其他地方? 像今晚这样的对话就促成了这一点 相互祝福的过程.