基督教学者小组 

在基督教-Jewish 关系

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9月 1, 2002
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自1969年成立以来， 基督教学者小组 一直在寻求发展更合适的基督徒 教会与犹太教和犹太人关系的神学. 在各种赞助下从事这项工作超过三十年，成员 我们由新教和罗马天主教圣经学者、历史学家、 神学家们出版了许多关于基督教和犹太教关系的书籍.

我们的工作具有历史意义 上下文. 在过去两千年的大部分时间里，基督徒犯了错误 把犹太人描绘成不忠的人，认为他们集体对犹太人的罪行负有责任 耶稣的死，因此被上帝诅咒.   与许多人一致 官方的基督教宣言，我们拒绝这种指控，因为这是错误的历史 在神学上是无效的. 它表明上帝可能对永恒的人不忠 与犹太人的契约. 我们羞愧地承认这种痛苦 对犹太人的歪曲描述. 我们对此感到后悔 轻蔑教育. 我们的悔改需要我们建立新的教导 尊重. 这项任务在任何时候都是重要的，但在致命的危机中 东方和反犹主义在世界范围内令人恐惧的死灰复燃使它变得特别 紧迫感.

我们认为修改 基督教对犹太教和犹太人的教导是一个中心 神学在我们这个时代不可或缺的义务. 至关重要的是 基督教准确地理解并代表了犹太教，而不仅仅是作为一个 事关犹太人的正义，也事关基督徒的正直 我们不能不参照犹太教来宣扬这种信仰. 此外,由于 在基督教和犹太教之间有一种独特的联系，它使我们的 对犹太人宗教生活的欣赏将加深我们的基督教信仰. 我们基地 这些信念基于正在进行的学术太阳城官网和官方声明 在过去的五十年里，许多基督教教派.

我们很感激 许多犹太人愿意与我们对话和学习. 我们欢迎它 2000年9月10日，由犹太学者赞助的 巴尔的摩的基督教和犹太太阳城官网中心发表了一份历史性的宣言， Dabru 《太阳城网赌平台》. 这个文档, 得到著名拉比和犹太学者的肯定，呼吁犹太人重新审视 他们对基督教的理解.  

受到双方工作的鼓舞 犹太教和基督教的同事们，我们提供以下十项声明 对我们基督徒同胞的关怀. 我们敦促所有基督徒反思 他们对这些声明的信心. 对我们来说，这是一项神圣的义务.

1. 上帝与人类的盟约 犹太民族永存.

几个世纪以来 声称他们与上帝的契约取代或取代了犹太人的契约. 我们放弃这一要求. 我们相信神不会收回神的应许. We 肯定神与犹太人和基督徒都立约. 不幸的是, 根深蒂固的取代主义神学继续影响着基督教信仰， 崇拜和实践，即使它已被许多基督徒所否定 教派和许多基督徒不再接受它. 我们对 犹太教的持久有效性对基督徒生活的各个方面都有影响.

2. 拿撒勒人耶稣活了下来 作为一个忠实的犹太人而死.

基督徒敬拜以色列的神 通过耶稣基督. 然而，代教主义促使基督徒越过了 把耶稣说成是犹太教的反对者. 这是历史上的 不正确的. 犹太人的敬拜、伦理和实践塑造了耶稣的一生 教导. 他的民族的经文启发和培养了他. 基督教 今天的讲道和教导必须描述耶稣在地上的生活 犹太人在日常生活中不断追求上帝的圣约.

3. 古老的竞争对手绝不能如此 定义今天基督教和犹太教的关系.

尽管今天我们知道 基督教和犹太教作为独立的宗教，后来成为教会的是 在传道之后的几十年里一直在犹太社区内进行运动 耶稣复活. 罗马军队摧毁了耶路撒冷圣殿 公元一世纪70年，在犹太人中引发了一场危机. 不同的团体，包括基督教和早期的拉比犹太教，都在竞争 在犹太社区的领导地位，声称他们是真正的继承人 圣经中以色列. 福音书反映了争论者之间的竞争 互相指责. 基督教的伪善和律法主义的指控 歪曲了犹太教，构成了基督教不值得的基础 自我理解.

许多基督徒错误地 把犹太教等同于圣经中的以色列. 然而犹太教和基督教一样 在之后的几个世纪里发展出了新的信仰和实践模式 神殿的毁灭.  拉比传统给予了新的强调和 对现有实践的理解，比如集体祈祷，对Torah的学习， 还有仁爱的行为. 因此，犹太人可以在世界上活出盟约 没有神庙. 随着时间的推移，他们发展出了一套广泛的解释体系 文学继续丰富犹太人的生活，信仰和 自我理解.  基督教徒不能完全理解犹太教 它的后圣经的发展，也可以丰富和提高基督教 信仰.

5. 的 圣经将犹太人和基督徒联系在一起，也将他们分开.

今天的一些犹太人和基督徒， 在一起学习圣经的过程中，都发现了新的方法 阅读这两种传统提供更深层次的欣赏. 而这两个 社区从古代以色列的圣经文本中汲取灵感，他们做到了 发展了不同的解释传统. 基督徒认为这些经文 通过新约的镜头，而犹太人理解这些经文 通过拉比注释的传统.

指的是的第一部分 作为“旧约”的基督教圣经会错误地暗示这一点 这些文本已经过时了. 另一种说法是“希伯来圣经”， "第一遗嘱"或"共同遗嘱"尽管也 问题多多，或许能更好地表达教会的重新欣赏 这些经文对犹太人和基督徒的持续力量.

基督徒 在耶稣基督身上遇见神的拯救大能，并相信这一点 他身上所有的人都有权力. 因此，基督徒一直在教导 几个世纪以来，救恩只能通过耶稣基督. 他们最近 认识到上帝与犹太人的契约是永恒的，基督徒 现在能在犹太传统中认识到上帝救赎的力量吗. 如果那些与我们不信基督的犹太人，与我们有一个得救的约 上帝啊，那么基督徒需要新的方式来理解宇宙的意义 基督的.

7. 基督徒不应该把目标 犹太人的皈依.

鉴于我们确信 犹太人与上帝有永恒的契约，我们放弃传教的努力 旨在改变犹太人的信仰. 与此同时，我们欢迎为犹太人提供机会 和基督徒见证他们各自经历神的拯救 方法. 两者都不能声称自己完全了解上帝 专门.

8. 基督徒崇拜 教导对犹太教的蔑视是对上帝的侮辱.

新约包含了 这些段落经常产生对犹太人的负面态度 犹太教. 在敬拜的语境中使用这些文本增加了 对犹太人怀有敌意的可能性. 基督教反犹太神学也 以诋毁犹太教和培养对犹太人的蔑视的方式塑造崇拜. We 敦促教会领袖检视经文读经、祷告、教会的结构 布道和赞美诗，以消除扭曲的犹太教形象. A 改革后的基督教礼拜生活表达了与犹太人的新关系 以此来荣耀上帝.

9. 我们肯定……的重要性 为了犹太人的生命放弃以色列的土地.

以色列的土地一直是 对犹太人来说具有中心意义. 然而，基督教神学 指责犹太人因拒绝上帝的旨意而使自己沦为无家可归者 弥赛亚. 这种取代主义排除了基督教的任何可能性 理解犹太人对以色列土地的依恋. 基督教神学家 不能再回避这个关键问题了，特别是考虑到复杂的和 对土地的持续冲突. 认识到以色列人和 巴勒斯坦人有权在自己的家园和平与安全地生活 此外，我们呼吁作出有助于在所有人民之间实现公正和平的努力 在该地区.

将近一个世纪以来，犹太人和 美国的基督徒在重要的社会问题上共同努力， 比如工人权利和公民权利. 暴力和恐怖主义 在我们加紧努力的时候，我们必须加强我们共同努力的工作 正义与和平，这是以色列的先知和耶稣所召唤我们的. 犹太人和基督徒的这些共同努力提供了人类团结的愿景 并提供与其他信仰传统的人合作的模式.

签名的成员

基督教学者 基督教和犹太教关系小组

所列机构只供 识别的目的.