拿撒勒犹太人耶稣的救赎

Fr. 诺伯特·霍夫曼，S.D.B.

犹太教宗教关系委员会秘书

L’osservatore Romano (二零零七年三月二十一日):5

1965年，梵蒂冈第二届大公会议的宣言 诺酯 开启了天主教会与犹太教的正式对话.

它说:“既然基督徒和犹太人有如此共同的精神遗产， 本神圣理事会希望鼓励和促进相互了解和 升值. 这尤其可以通过圣经和神学的方式得到 通过询问和友好讨论”(n .. 4).

今天，在回顾这42年的对话及其发展和成果时 recorded, we cannot but feel gratitude to God for the ground covered; indeed, 两国友谊更加牢固，相互了解更加深入.

这一切的一个特别重要的标志是“犹太教日”， 最近在意大利、奥地利和波兰庆祝的节日. 这个一年一度的活动 它的目标是复兴对基督教犹太根源的认识吗 以及基督教和犹太教之间的神学联系. 它的日期 如果1月17日在意大利和其他几个国家直接在 周 为基督教合一而祈祷; in a certain sense, theologically speaking, 就好像我们扩大了视野，认识到我们国家的犹太起源 教会和所有基督教团体.

我们共同的根是由犹太教构成的，直到第二次毁灭 公元70年的神庙.D. 教堂与犹太教堂的分离是 第一次对教会生活及其影响产生影响的大分裂 我们是永久的.

在这个过程中，基督徒之间出现了进一步的分裂和区别 几个世纪以来.

因此，“犹太教日”应该直接庆祝 之前 基督徒合一祈祷周虽然很自然， 宗教间对话的目的不同于普世对话的目的 在基督徒.

而大公对话的目标是“可见的合一” 耶稣基督的教会”，宗教间对话的意图是 在友谊和合作中促进相互尊重，以实现和平与正义 相互丰富，使每个人都能保持自己的身份. 的 犹太人和基督徒之间的对话符合宗教间的背景 对话却起着相当特殊的优先重要性作用.

基督教徒，犹太信仰的继承者

犹太教-基督教传统声称上帝按照自己的形象创造了人类 肖像(cf. 创1:26-27)，赋予他不可侵犯的尊严.

犹太人和基督徒都承认人类生命的神圣性 从神. 基督徒融入了犹太的一神论传统， 就是敬拜以色列独一的神.

当时的红衣主教约瑟夫·拉辛格(Joseph Ratzinger)在意大利发表的一篇文章中说 2000年12月29日《太阳城官网》题为“的 亚伯拉罕的遗产，圣诞礼物，强调了两者之间的联系 对以色列上帝的信仰和基督教信仰.

他说:“因此，选民的任务就是把他们的上帝， 唯一的真神，所有其他民族，事实上，我们基督徒都是继承人 他们对唯一上帝的信仰."

犹太方面在神学宣言中也提出了这一观点 ，题为 Dabru Emet 犹太人对基督徒的声明 和《太阳城官网》):“在基督教兴起之前, 犹太人是唯一崇拜以色列上帝的人. 但基督徒也敬拜亚伯拉罕、以撒和雅各的神，天地的创造者. 而对犹太人来说，基督教崇拜不是一种可能的宗教选择... 我们很高兴, 通过基督教, 数以亿计的人接触到了以色列的上帝。”.

犹太人和基督徒都崇拜唯一的上帝，并相信人是按照神的形象创造的，这一事实凸显了犹太教和基督教之间关系的特殊性和统一性, 正如拉辛格枢机在上面引用的文章中所写的那样:“很明显，对我们基督徒来说，我们与犹太人的对话与我们与其他宗教的对话处于不同的层面. 犹太人的圣经所证明的信仰, 基督教的旧约, 不是, 在我们看来, 另一种宗教，但却是我们信仰的基础。”.

这一论断与教皇约翰·保罗二世在他的《太阳城网赌平台》中所说的话有关 这是他访问罗马犹太教堂时的讲话 1986年4月13日:“犹太宗教对我们来说不是‘外来的’, 但在某种程度上，它是我们自己宗教的“内在”. 因此，我们与犹太教的关系是我们与其他任何宗教都没有的. 4; L’osservatore Romano 英语版. 1986年4月21日，页. 6).

根据这些神学思考, 我们明白了为什么圣座与犹太人的宗教关系委员会设在宗座促进基督教团结理事会:鼓励与犹太人的对话.

圣座与其他教会和宗教团体的每一次对话, 世界上的宗教和文化, 有两个维度:"广告内部"和"广告外部". 所有对我们教会有影响并注定为她而做的努力都是“内部”对话的一部分。. 这包括为使对话的结果和进展在所有教会层面上为人所知所做的一切，并制定适当的方法和指导方针. 在这种情况下，培育部门尤其重要，因为它是后代将负责与犹太教进行对话.

在《太阳城网赌平台》颁布40周年之际 诺酯, 十月二十七日, 与犹太人的宗教关系委员会邀请其顾问和负责在有活跃的犹太社区的国家与犹太教对话(宗教间对话)的主教会议代表团.

在提出的建议中, 我们被要求深化神学反思，以便逐步发展出“犹太教的基督教神学”。.

从这个角度来看, 天主教神学家会议于2006年10月19日至22日举行, 罗马附近. 它是由四个与犹太人对话太阳城官网所(芝加哥)组织的, 波士顿, 鲁汶, 罗马)讨论某些神学话题. [网站管理员的注意: 这指的是 基督和犹太人 咨询.]

自颁布以来 诺酯, 天主教学术界在神学方面有了有趣的发展，并对如何为我们的教会和犹太教之间的关系赋予新的结构进行了深刻的思考. 与犹太人的宗教关系委员会将为陪同这些讨论作出自己的贡献.

存在着各种未解的神学问题, 如, 例如, on the relationship between the Old and New Testaments; the relationship between the synagogue and the church in the context of historical development; the question of how to reconcile the Torah as a means of salvation for Jews and as the pre-condition for Christianity; the missionary nature of our Church in relation to Judaism.

然而, 目前还没有一个关于犹太教的基督教神学的系统的一般思想, 虽然已经起草了几份供参考的文件, 例如与犹太人的宗教关系委员会的三个文本:”执行《太阳城官网》的准则和建议 诺酯, n. 4", 1974; "在罗马天主教会的讲道和教理讲授中正确呈现犹太人和犹太教的注释", 1985; "我们铭记:对“大屠杀”的反思", 1998.

“特别”对话涉及罗马教廷委员会与犹太教目前所有形式和方面的接触.

犹太教内部的不同趋势

当代犹太教是多种形式和多样化的, 和正统的区别, 保守的, 而自由犹太教只是其分类的众多可能性之一. 委员会试图建立和鼓励与犹太教内部各种趋势的对话. 在这方面，两个制度化的对话值得特别提及.

从梵蒂冈第二届大公会议开始的对话开始, 委员会一直与国际犹太人宗教间协商委员会保持联系。, 这个组织几乎囊括了国际舞台上所有重要的犹太机构.

委员会的两次会议 国际天主教-犹太人联络委员会 (ILC)在过去三年中一直在布宜诺斯艾利斯举行, 阿根廷(2004年7月5日至8日), 关于“正义与慈善"; in Cape Town, South Africa (4-7 November 2006), 关于“医疗保健——尊荣神的形象". 在每次会议结束时, 发表了一项宣言，表达犹太人和天主教徒的共同立场.

在阿根廷, 同严重经济危机造成的贫穷作斗争和向营养不良儿童提供特别援助的联合项目已经执行.

在南非, 正在规划一个共同项目，为防治艾滋病的斗争提供实际帮助.

在国际舞台上, 在社会正义的背景下，越来越多的人愿意进行合作. 这些会议的气氛充满了友谊的精神和加深我们关系的愿望.

另一个制度化的对话是与以色列大拉比的对话. 在2002年教皇约翰·保罗二世访问以色列之后落成, 它已成为犹太教和罗马教廷之间关系的主要支柱之一. 近年来，每隔一年在罗马和耶路撒冷举行了六次关于各种主题的会议.

其中一些会议涉及神学背景: 人类生命的神圣，家庭的价值, 圣经的重要性 为了社会和教育， 社会公正和道德行为, 宗教和政府之间的关系之间的关系 人类生活与科技.

This dialogue has started a "good tradition"; the two Chief Rabbis of Israel actually met Pope John Paul II and Pope Benedict XVI in Rome at Private Audiences. 因此，可以注意到其他东正教犹太人也愿意与天主教会进行重要的对话, 也愿意在讨论中讨论宗教问题. 下一次会议定于本月在耶路撒冷举行.

如果我们考虑犹太教徒和天主教徒之间宗教关系的总体发展和实际情况, 我们可以对取得的成果深表感激，并对未来充满信心. 与犹太教的对话涉及到我们的基督徒身份本身, 因为基督教必须被理解为起源于犹太人. God became man in the Jewish Jesus of Nazareth; this was not by chance but was decreed by God's saving plan.

在约翰福音的第四章, 耶稣和撒玛利亚妇人在雅各井边的对话, 在哪里敬拜上帝是正确的问题浮出水面. 耶稣告诉那个女人“救恩是从犹太人出来的”(约4:22)。, 并且“真正的敬拜者要用心灵和诚实敬拜父”(约4:23)。.

救恩来自犹太人, 救赎来自拿撒勒的犹太人耶稣, 基督徒认为他是基督和上帝的儿子, 作为我们教会的根基.