反射 关于反犹太主义和教会

 红衣主教 威廉H. 基勒 

二四年六月六日

 

基勒主教是 巴尔的摩大主教和天主教-犹太人的圣公会主席 中美关系.S. 天主教主教会议. 这个地址是 在巴西会议主办的犹太-天主教对话会上发表的讲话 巴西萨尔瓦多的天主教主教.

 

教会与 反犹太主义

20号的前半段 世纪可以说是人类历史上最暴力、最悲惨的时期.  两次世界大战摧毁了全球大部分地区. 科技进步 使极权主义政权能够毁灭整个人口.  事实上，一个新的词汇，比如“种族灭绝”和 “大屠杀”这个词必须被用来描述所经历的恐怖 世界上很多地方的所有人.

20号下半月 世纪见证了新的开始和新的希望随着新的国家的崛起 民主原则开始传播到长期遭受苦难的土地上 压迫.  在基督徒中， 大同运动表达了对团结的深切渴望.  在基督徒和其他宗教的人之间，对话开始了 代替争论，一种精神体现在聚会上的探索 阿西西于1986年向世界各大宗教的领袖们祈祷 和解与和平.  同样的, 教皇约翰·保罗二世对罗马犹太教堂的虔诚访问 同年早些时候生动地体现了教会尊重的态度 为犹太人和犹太教，就像他在圣. 彼得在罗马和他随后的访问 雅 弗吉尼亚州闪 和西墙 (侯特尔把我累垮) 2000年在耶路撒冷.

对天主教徒来说，这是推动力 因为参与这些圣灵的运动主要来自第二灵 谴责反犹太主义和 基督教神学辩论，并呼吁“兄弟般的对话” 与犹太人.[1]   罗马教廷与犹太人的宗教关系委员会 为落实这一愿景，理事会成立后，先后发布了三份 主要的语句.  而且，它有 与联合国的代表共同发起了一系列国际对话 犹太人.[2] 

同时也是圣公会的 世界各地的会议都发表了声明和指导方针，以促进 天主教徒对犹太人和犹太教的理解.  所有这些天主教官方反思的中心，包括 萨·诺斯特拉 酯，作为… 1985 笔记 肯定，一直是保存“记忆”的必要 对犹太人的迫害和屠杀发生在欧洲 第二次世界大战期间."

教皇约翰·保罗二世 一再呼吁天主教徒“看清我们的立场” 与犹太人民的历史关系.[3] 在这样做的时候，我们必须记住这些的平衡是多少 两国关系两千年来一直是消极的.[4]  这段非常漫长的时期，我们必须不厌其烦地反思 为了从中吸取适当的教训，”[5] 以许多反犹太主义的表现为特征，在过去的一年中 由于大屠杀的可怕事件.[6]  在1987年9月初与犹太领袖会面时 教宗在访问美国时提到 大屠杀 和 呼吁制定“共同教育方案”来 "促进相互尊重，向子孙后代传授大屠杀的知识 这样，这样的恐怖就永远不会再发生了.  再也没有!"[7] 

没有就没有未来 内存."[8]  记忆和记忆对于理解犹太教和基督教是至关重要的 过去和未来的关系.  他们需要非常敏感地接近和照顾 真理，往往是复杂和模棱两可的.  几个世纪以来以基督教为主的欧洲文明， 达到了可以出现和盛行这样一个深刻的点 非基督教的，甚至是反基督教的观点，将人类分裂， 分成被认为是次等人类的群体?  “反基督教” 我说，因为基督教的教导，每个男人和女人都是 以“神的形象”所造的无限珍贵.”  然后把这些组排除掉，就好像它们更少一样 比人类?  为什么这么狂热? 关注犹太人?  为什么? 公民、知识分子和宗教领袖的反对如此无效? 为什么 世界上其他国家是否在一旁观望，除了极少数例外，都拒绝了 救命避难所? 为什么对上帝子民的种族灭绝仇恨 犹太人，出现在20世纪而不是在中世纪之前，那时 教会拥有更多的政治权力? 

这些和许多其他的 过去几个世纪的历史提出了问题.  它们至今仍令我们担忧.  他们 关注整个人类.  他们 与教会有关.  这是非常重要的。 令人鼓舞的是，在这种背景下，这么多中心和 基督教-犹太教太阳城官网机构，其中许多与天主教有关 欧洲和美国的大学.  这些连接在一起形成了 委员会 犹太-基督教关系中心的主任，这将使他们能够分享 太阳城官网和应对新的发展.[9]

 

的关系 基督教对现代种族反犹主义发展的教导

其中一个原因是 应对气候变化的紧迫性 大屠杀 今天天主教思想的核心在于 现代种族之间是否存在关系的问题 国家社会主义在二三十年代提出的反犹主义，以及 对犹太人和犹太教的负面印象 几个世纪以来的基督教教义.  如果存在某种关系，我们会问，它应该如何被理解?  我们如何给未来的天主教徒接种疫苗 再度出现?

伟大的法国犹太人 历史学家朱尔斯·艾萨克(Jules Isaac)是最早在美国太阳城官网这个问题的人之一 他以一种系统的方式开始了他的学习，即使他在纳粹时期躲藏起来 二战.[10]  他的著作在教会历史的早期就表明了这一点 《太阳城网赌平台》最初是在当时的背景下写成的 犹太内部的争论在福音派之间，他们是犹太人，和 其他犹太领袖，都被非犹太基督徒带出了这个背景 后来的几代，绣有已经存在的希腊罗马图案 反犹太人的言论，然后“读回”新约 造成了一种系统性的扭曲，他恰当地称之为“教学” 蔑视犹太人和犹太教.  红衣主教 约瑟夫·拉辛格(Joseph Ratzinger)在介绍2001年的宗座圣经文件时说 委员会, 的 《太阳城网赌平台》中的犹太人和他们的圣经 问这个问题:“没有。 在新约中对犹太人和犹太人的描述 这种意识形态本身就助长了对这个民族的敌意 那些想要压制它的人得到了鼓励?"  这份文件和罗马教廷宗教委员会的文件 与犹太人的关系(We 记住, (1998)坦率地承认……之间的历史联系 古代和现代形式的反犹太主义. 圣经委员会指出 《太阳城网赌平台》中许多批评犹太人的段落“被服事了” 作为反犹太情绪的借口，实际上，已经被用来 这个目的”(名词). 87)，而后者承认这一点 "一些基督教地区的反犹太教情绪，而这一差距 存在于教会和犹太人之间，导致了一种普遍的 几个世纪以来对犹太人的“歧视”，特别是在 基督教欧洲.[11] 

几个世纪以来 反犹太人的教导被改进、发展，并变得更加消极 直到20世纪，欧洲的大多数基督徒都有这样的信仰 否定(和错误)!)对犹太教的理解和这种消极的态度 犹太人很容易成为纳粹种族分类的牺牲品 种族灭绝的合理化.  在 教皇约翰·保罗二世指出，基督教是“错误和不公正的” 对新约的解释与犹太人和他们的 假定的罪恶感流传太久，产生了敌意 朝向这个民族. 这让很多人良心不安，所以 当欧洲被异教徒发动的迫害浪潮席卷时 反犹主义本质上也是反基督教的，还有那些 基督徒竭尽全力拯救那些被迫害的人，甚至到了 冒着生命危险一点，精神上的抵抗也不少 人类对基督门徒的期望是什么."[12]

需要注意的是 这一问题的框架，同时充分承认历史联系 基督教反犹太主义和纳粹反犹太主义之间的分歧，也承认 它们之间的区别.  区别 是历史记录所必需的吗.  基督教 反犹太教在本质上并不是种族主义的.  例如，它坚持《太阳城网赌平台》中关于万物一体的教导 人类的神圣形象.[13]  它寻求一种教会自身的愿景，其中的区别 犹太人和外邦人之间的关系将被洗礼所克服.[14]  历史也显示了这种差异.  历史学家Yosef Yerushalmi问为什么，如果种族灭绝是潜在的 基督教关于轻蔑的教义，在中世纪没有这样的尝试 教会内部拥有足够政治权力的时代 《太阳城官网》贯彻这样一个理念:“没有疑问 但基督教长久以来的反犹太主义帮助创造了这种氛围 在这种心态下，种族灭绝一旦被构思出来，就很难实现 或者没有反对意见.  但即使我们 承认基督教教义是导致大屠杀的必然原因， 这肯定是不够的.  的 大屠杀是一个彻底现代化的新异教(世俗主义)国家的杰作. . .国家对犹太人的屠杀并不是中世纪基督教的一部分 世界秩序.  这成为可能 随着顺序的分解."[15]

我最伟大的恩典之一 生活是参加第二次梵蒂冈大公会议(1962-1965).  对我来说，红衣主教奥古斯汀·比阿站起来就像昨天一样 1963年11月19日，向大家介绍后来演变成 诺酯, 告诉我们，教皇约翰二十三世希望安理会明确这一点 基督教的经文和教义不应该被扭曲成反犹太主义的目的， 更不用说作为对犹太人施暴的借口了.[16]

这并没有减少 教会和社会各阶层基督徒的失败和罪恶 几个世纪以来，人们认识到导致……的多种原因 不可想象的事情在20世纪变成了现实.  今天，为了子孙后代，我们必须正视所有的问题 导致大屠杀的原因，以便在理解它们时，我们能够 有效地确保类似的事情不会再发生，无论是犹太人还是美国人 别人.  至关重要的是 继续梵蒂冈第二届大公会议的工作，拒绝和消除 从天主教教义中，任何可能用来呈现犹太人的东西 被上帝否定或诅咒，好像这是神圣的 圣经."[17]  正如教皇所说:

对于基督徒来说 谋杀犹太人的罪责必须是一个持久的呼吁 悔改.  通过它我们可以 克服一切形式的反犹太主义，并与以色列建立新的关系 我们在旧约中的同胞.  教会，铭记她与犹太人的共同遗产，并且 是被福音书的精神之爱所激励的. . .痛惜仇恨， 对犹太人的迫害和反犹太主义的表现 时间和任何来源(诺酯名词. 4).  内疚不应该压迫和导致自我痛苦，但必须始终 成为转变的出发点.”[18]

失败和内疚 时间有教会的维度.  尽管 许多基督徒个人和团体的模范行为，大多数 基督徒继续过着他们的生活，实质上是背弃了上帝 他们的犹太邻居的命运，目不转睛地看着对他们自己的威胁 制度，并且经常保持沉默.  虽然 大屠杀 是由一个彻底的 “现代”的新异教政权，经典的蔑视教义是一个 核心因素是“哄醒基督徒的良心”，使 他们对犹太人的苦难保持着令人震惊的冷漠，甚至在 在纳粹的罪行中获得了广泛的支持.  因此，犹太人的男人、妇女和儿童都是 被系统地处死，而整个基督教团体却没有 提出了成功而有效的反对意见.

事实上，自始至终 历史和时期 大屠杀 教会里的很多人，领袖们也是 作为普通的信徒，确实站出来为处于危险中的犹太人辩护 他们的生活(例如，意大利的修道院和修道院， 作为对教皇庇护十二世个人领导的回应，成千上万的犹太人 在纳粹占领期间被隐藏起来)[19], 不能消除其他基督徒，领袖们的罪恶感吗 普通信徒，他们通过行动或 遗漏.[20]  上帝会审判他们的.

 

“新”反犹太主义

早在1988年，神圣 正义与和平委员会，在其文件《教会与 种族主义指出，“反犹太复国主义-这不是同一秩序。 反犹太主义)，因为它质疑以色列国及其政策 有时会成为反犹太主义的屏障，以此为食，并导致 it.”[21]  旧的阴谋论和统治世界的幻想正在被灌输 他们正在利用以色列和巴勒斯坦之间的冲突. 

2004年1月，欧洲种族主义监测中心和 仇外心理完成了一项始于2002年的太阳城官网，名为“心理的表现” 欧盟的反犹太主义”，结论是 “普通”右翼反犹太主义的“熟悉”威胁是显而易见的， 左翼、反全球化、穆斯林和亲巴勒斯坦团体是中坚力量 当代反犹太主义. 

与此同时，我确实想指出关于……的一些警告 中东 情况.  一个是基督徒生活在那里，生活在以色列和以色列之下 巴勒斯坦当局感到自己处于持续的压力之下.

正如德鲁·克里斯蒂安森神父指出的那样，一直缺乏 : 

有效的警察参与保护基督徒和他们的圣地 拿撒勒和其他地方.  拿撒勒缺乏警察行动，无论是保护基督徒 在防范违章建筑的打击或打击中，是一个反复出现的问题.  几年前，武装分子发动暴乱，袭击基督徒 警方拖延了三天才介入这场冲突.  过了一段时间，北部地区的警察局长承认了他 被命令不要卷入其中吗.  与 多次法院命令和政府高层决定停止建设 拿撒勒，很难理解当局怎么会允许 抗议场地只完成了一半——在这种情况下，你可以 明白为什么加利利的基督徒生活在恐惧之中.

的脆弱性 以色列的 土著基督徒在圣地的脆弱性中表现得很明显.  就像拿撒勒的非法建筑，占领和包围. . . [不久前]伯利恒的圣诞教堂揭示了 圣地的基督徒现在面临的压力.  在这两种情况下，他们发现自己和圣地都受人摆布 最坏的邻居，还有外面的煽动者.  在阿克萨起义之前，大约有5万名基督徒 西岸.  今天，由于 移民不到35000人.  的 警察保护的含糊不清，无论是巴勒斯坦权力机构还是 以色列警察，包括边境警察，令人严重关切 教会在圣地的未来.

此外，还有一个问题 拉丁大牧首米歇尔·萨巴赫. 正如克里斯汀森神父指出的:

族长Sabbah是 巴勒斯坦民族主义者，但他同时也是一位主教 梵蒂冈第二次会议——我想加上第二次世界大战和大屠杀之后——可以这么说 在正义，和平和人权问题上.  当被问及一些安全问题时，他会向警方咨询.  英国圣公会和路德教会的主教都是巴勒斯坦人，他已经离开了 前往加沙会见哈马斯精神领袖谢赫·亚辛，并请求他同意 结束自杀式爆炸.  他见过 . . . 与以色列的首席拉比们会面，这是中东史无前例的举动 基督教领袖，他定期和拉比一起学习圣经 宗主教区的牧师.  因为 我惊恐地发现，即使是温和的、世俗的人也对他避之不及 穆斯林背景的学者.  . . .他呼吁那些不能带来和平的政治领导人下台 除此之外，他再次遭到巴勒斯坦方面的批评.  但是他没有得到以色列的信任.  相反，他遭到了一名(以色列)重要官员的蔑视 在宗教间关系中被称为“伊斯兰族长”.的问题 公平和诚实的尊重值得在此背景下提出.  我们可以做的任何事来促进公平和诚实的尊重 将有助于加速正义与和平在这片土地上的到来 叫圣."

确实有一个巨大的 欧洲反犹太言论和事件增加，主要是后者 被认为是受反以色列宣传影响的年轻阿拉伯人所为.  值得赞扬的是，欧洲各国政府现在正在采取行动，取代美国 过去的三年里，他们相当认真，尽管他们最初似乎并不认真.  2004年4月28日，来自55个国家的500多名代表 欧洲安全与合作组织在柏林召开会议 制定一项行动计划来处理整个欧洲日益严重的问题 国务卿鲍威尔代表美国出席了这次会议.年代,承认 坦率地说，“令人遗憾的是，我自己的国家也有反犹太主义者， 光头党和其他形形色色的种族主义者，偏执狂和极端分子，他们靠恐惧为生 无知，掠夺弱势群体.”

一个 新反犹太主义的一个令人不安的特点是它在穆斯林国家的使用 如此多的基督教反犹太主义的残余，如广泛的 分发完全失信的经典作品的译本， 的 《太阳城官网》 和 揭下塔木德的面具.  同样，在阿拉伯世界的某些地方，某些元素 吉布森的电影源自梵蒂冈二世之前的受难剧 反以色列和反犹太主义的宣传.   我希望联合国，它将举行有史以来第一次 在2004年6月21日举行的反犹太主义研讨会上，不仅将讨论这一现象 它是“旧的”，但也是“新的”形式.

的 天主教会非常重视反犹太主义的兴起.  大约三年前，当局势出现在……的边缘时 在法国失去控制，政客们保持沉默，因为这是 他们似乎不愿意疏远法国的穆斯林选民 法国主教会议发表了一份简短而措辞强烈的声明，谴责 反犹太主义打破了僵局，让政客们找到了自己的 自己的声音和行动.  去年秋天, 红衣主教沃尔特·卡斯珀，宗座宗教委员会主席 与犹太人的关系，觉得有必要在10月1日版上发表 of L’osservatore Romano，一篇文章 他写的题目是"反犹太主义: 一个有待愈合的伤口.”  红衣主教 卡斯珀提醒他的读者要时刻警惕反犹太主义的迹象 甚至在我们自己的基督教教义中探究它的历史和原因，以便 一劳永逸地根除它. 

It 难道不只是文化、社会、政治或意识形态的问题吗 更普遍的说法是“世俗”，反犹太主义的维度 也一定是引起我们关注的原因，但它的一个具体方面是 1928年，当罗马教廷将反犹太主义定义为 "钠对大众奥利姆和Deo electum" (原子吸收光谱法 XX/1928, pp. 103-104). 75年后的今天，我们唯一感到有责任的修改 make是去掉单词“olim”(“曾经”):  这不是一件小事，因为在认识到永恒的时效性时 上帝和他的子民以色列之间的盟约，我们反过来也能 与我们的犹太兄弟一起，重新发现世界不可改变的普遍性 在和平与正义中为人类服务的使命，直到最后 他的国降临. 这也是教宗在他的 主教会议后使徒劝勉 教堂 在欧罗巴 在去年6月28日的声明中，回顾了两国之间“紧密相连的关系” 教会对犹太人和以色列在救赎中的独特作用 历史的(n. 56). 教皇约翰·保罗二世继续说，“有 有必要承认基督教和西方文明的共同根源 犹太人，他们被上帝呼召去签订一个不可撤销的契约 (cf. 罗马书11:29)，并在基督里达到了最终的圆满. 因此，有必要鼓励与犹太教的对话，知道这一点 这对基督徒的自我认识和对基督徒的自我认识是至关重要的 超越了教会之间的分歧同前.). 对话和 基督徒和犹太人之间的合作也暗示了这一点 承认教会的儿女所作的任何贡献 had in the growth 和 spread of anti-Semitism in history; forgiveness must be 向上帝寻求这一点，并且必须尽一切努力来支持与上帝的相遇 与以色列人和好和好。同前.). In 这种重新发现兄弟情谊的精神是教会和教会的新春天 因为世界可以再次绽放，心从罗马转向 耶路撒冷归到列祖之地，使那里也成为公正恒久的地方 和平可能会迅速为所有人发芽，并像天空中飘扬的旗帜一样成熟 在众民中.”

最后, 教会在美国, 主教会议后的使徒宪法由教皇约翰·保罗二世颁布 1999年1月，墨西哥瓜达卢佩说，

美国社会也包括犹太社区 近年来教会在哪些方面加强了合作.  救恩的历史清楚地说明了我们与上帝的特殊关系 犹太人.  耶稣属于 他在犹太民族内部建立了自己的教会.  圣经的很大一部分，我们基督徒读为 上帝的话语，构成了我们与犹太人共享的精神遗产.  因此，必须避免对他们持任何消极态度， 因为为了成为世界的祝福，犹太人和基督徒首先需要 成为彼此的祝福. [教堂 in 美国, N. 50.]

 

 

[1]. 《教会与非基督徒关系宣言 宗教。” 诺酯，不. 4 (1965年10月28日).  这里的"兄弟"或"兄弟"是有意的 神学上，以显示教会与上帝的亲密关系 犹太人.

[2] 执行会议的准则和建议 声明, 诺酯名词. 4 (1974年12月1日) 正确呈现犹太人和犹太教在讲道和教理讲授 罗马天主教会(1985年6月24日)，《太阳城官网》 大屠杀 (1998年3月16日).  Cf. 国际天主教-犹太人联络委员会，十五年 天主教与犹太人对话，1970-1985年(梵蒂冈图书馆版) & 图书馆编辑，1988).  这样的 这些对话为这些声明对犹太人的理解提供了基础 犹太教.

[3]. Cf. 比如他的 address 给主教会议代表及其他专家 Catholic-Jewish关系 (一九八二年三月六日).

[4]. 1985笔记，n. 25.

[5]. 教皇 约翰·保罗二世在罗马大犹太教堂 (1986年4月13日).

[6].  1995年，德国、波兰、荷兰和美国举行了联合军演.S.比如主教， 就奥斯威辛-比克瑙解放50周年发表声明.  1997年9月30日，法国主教发表了一项引人注目的声明 57周年之际的“忏悔声明” 在战时的维希法国颁布反犹太法律.  法国主教认为天主教会必须这样做 以正直面对过去，因为“良心”形成于 记住."

[7].  教皇约翰·保罗二世在迈阿密致犹太领袖(1986年9月11日).  令人振奋的是，这里有许多学术项目和太阳城官网所 特别是在过去的十年里，哪些发展起来了 犹太-基督教关系和大屠杀教育.

[8].  教皇约翰·保罗二世，祈祷 祈祷， 1995年6月11日，引用 in 我们记得:对……的反思 大屠杀圣座的宗教关系委员会 犹太人，1998年3月，第一节.

[9]  看到 pnfiip.uc1112.com/cjlearning.

[10].  参见儒勒·艾萨克， 耶稣和以色列 (巴黎,法斯奎尔 Editeurs, 1948; New York: Holt, Rinehart, Winston, 1971).  艾萨克教授在13日会见教皇约翰二十三世的故事 1960年6月以及随后对纳入图式决定的影响 在梵蒂冈第二届大公会议上对犹太人的看法是众所周知的.

[11]  教廷宗教委员会 与犹太人的关系， We 记住:对大屠杀的反思, 16 1998年3月; 矿石, 18 1998年3月. 第三,p. 6).  

[12].  在梵蒂冈“反犹太教的根源”研讨会上的讲话 《太阳城官网》，1997年10月31日

[13]. 创1:27.

[14].  加拉太书3:28-29.  的 西班牙原则的例外 Limpia de raza 或“纯洁 鲜血”，以及犹太人被驱逐的悲惨后果 1492年从西班牙和随后几个世纪的西班牙宗教裁判所 值得专门太阳城官网.

[15].  Eva Fleischner，编辑， 奥斯威辛:一个新时代的开始? (纽约:KTAV, 1977. 105.

[16]   大公会议日记，梵二，会议1和2，页. 282-284.

[17]. 诺酯 no. 4.

[18].  约翰·保罗二世《太阳城官网》 德意志共和国致罗马教廷”，1980年11月.

[19].  以色列的亚德瓦谢姆(雅 VaShem)保存着更多此类事件的记忆 “公义的外邦人."

[20].  教皇约翰·保罗二世首先将反犹太主义描述为一种罪恶 11月26日在澳大利亚悉尼对犹太代表的讲话 1986年:“为了犹太人自己，天主教徒不仅应该 尊敬也是伟大的兄弟之爱，这是双方的教诲 希伯来语和基督教圣经中犹太人是上帝所爱的，上帝有 以不可挽回的召唤召唤他们.  任何歧视行为都找不到正当理由 或者对犹太人的迫害.  In 事实上，这样的行为是有罪的."  《太阳城网赌平台》，由教廷发行 在1997年的神职人员集会上，强调“特别是，一个 教理讲授的目标应该是克服各种形式的偏见 反犹太主义”(不. 199). 

[21]  的 教会与种族主义, no. 15.  文本 评论可以在 反犹太主义是一种罪恶 由尤金 费希尔和利昂·克伦尼基(纽约:反诽谤联盟，1990).

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