不该做的事

应该做的事

弥赛亚的期望

说到一个单一的期望

表明有很多关于的想法 弥赛亚(s)

就说先知预言了弥赛亚 来

说一些先知所寻找的 正义与和平得胜的主日.

作为犹太人的耶稣

谈论耶稣就好像他不存在一样 犹太人

强调耶稣是一个犹太孩子 受鼓舞去爱耶和华

声称“爱的命令” 或称神为“阿爸”都是耶稣独有的

说其他传教士也称上帝为上帝 “阿爸”，结合申6:4和利19:18

耶稣和同时代的犹太人

将一世纪的犹太教描述为 死板的，无趣的，累赘的或无情的

把一世纪描述为一个动态的世纪 多种思想的交流

对比旧约 “公义”与新约中的“爱”

说耶稣根植于希伯来语 体验神的慈爱、公义和怜悯

暗示有普遍的规范 纯洁，洁食习惯或安息日的仪式

说这些话题被广泛讨论 一世纪的犹太人，包括耶稣

法利赛人

把他们描述成伪君子，墨守成规， 或自以为是的

将他们描述为创造性地寻求 将寺庙的圣洁带入日常生活

把他们描绘成一个整体

把他们描绘成各种各样的人 思想的“学派”

只把他们描述为耶稣的敌人

声称他们是最接近耶稣的人 很多方面

让他们参与受难

让他们远离十字架

耶稣的受难

归因于犹太人或 未指明的“领导人”

都归咎于罗马官员和犹太人 像该亚法这样的合作者

讨论亵渎的说法 神圣的

把亵渎说成是傲慢 冒昧的

描述一个正式的公会 “审判”

描述在该亚法和 密友

描绘彼拉多寻找耶稣 释放或群众要求耶稣死

讨论该亚法是由 彼拉多，彼拉多最终因为残忍而被免职 耶稣在大众中很受欢迎(从他的书中可以看出) 秘密逮捕)

把耶稣的死归因于非政治 “宗教”的动机

把耶稣的死和政治联系起来 逾越节，耶稣的国度讲道，以及耶稣的 对圣殿领袖的批评.

采用福音的激情叙事 简单的，不加批判的态度

要注意道歉和争论 这些力量帮助塑造了福音的受难故事