美国的教堂 基督的 犹太-基督教关系神学小组

致教会的信

1990

经许可发布 基督教联合教会总部办公室主任

 

神学小组 《犹太-基督教关系太阳城官网》于1987年被任命太阳城官网和解释《太阳城官网》 第16届世界宗教会议关于“联合王国之间的关系”的决议 基督教会和犹太社区.“它的成员资格代表了一个 广泛的神学观点和政治观点，以及 包括来自犹太社区和阿拉伯基督教社区的顾问. 的 Panel held three hearings on the resolution (Columbus, OH; Boston, MA; and 伯克利，加州)，广泛阅读了犹太-基督教对话的文学作品， 听取专家的意见，听取并回应有关争议问题的论文 盟约的意义，它与犹太人和基督徒的关系 在契约和“土地”之间，基督对-à-vis犹太人的理解 人，皈依，官方的教会文件关于“代入”和“反代入”， 阿以问题等.)

听证会和 讨论对我们所有人来说都是学习、激情和成长的机会. 的 以下评论来自我们与手头问题的斗争 在听证会上听到了我们的选民的声音，我们的 参与犹太教和基督教的对话，以及他们受到的影响 基督教联合教会的传统. 我们把他们作为资源提供给 我们教会的会众、会议、机构和其他有 被时代的痛苦和希望以及神圣的力量所感动 精神.

肯定

1. 新的环境 因为犹太人和基督徒的关系这个古老的问题是划时代的 二十世纪的大事件. “奥斯维辛之后”的世界 不同的. 大屠杀使基督徒回到了他们的文本和传统 重新审视他们的神学并询问他们自己在 反犹太主义引发了这场恐怖. 大屠杀也让我们意识到 反犹太主义和反犹太主义的持续，有时甚至是不断增长的恶毒 在我们国家和世界其他地方.

的形成 1948年的以色列国也是检验旧思想的新环境. 一些人认为 以色列国是在神应许将土地赐给子孙的背景下 of Abraham and Sarah; some view it as a haven for victim people; some judge the 国家的建立是对属于他人的国家的征用 the occasion for continuing victimization of others; and others see some 这些和其他观点的有效性. 这一新的政治事实影响了我们的一切 说说决议的主题.

同样的新 政治事实也让我们重新审视犹太人之间的关系， 生活在以色列-巴勒斯坦土地上的基督徒和穆斯林. 缺陷 这些关系是当前政治权力结构的基础 起义. 那次事件也改变了世界的外观和感觉，以及 它集中在亚伯拉罕所有人的角色这个神学问题上 是照着神的应许，在神的工作中得着的后裔 目的. 我们已经认识到这一发展的重要性 通过中东基督徒的见证，特别的辛酸.

的流露 第二次世界大战以来对所有这些事件的神学评论代表了一种新的 在神的救恩计划中看待犹太人的框架. 这些庞大的文献包括大量的官方教会文件，呼吁建立一个 重新思考传统神学对神与神关系的看法 基督教对犹太人的信仰，以及对这种观点的拒绝 犹太教已被基督教所取代并宣告无效.

作为一个 宪法要求我们“在每个新时代都要使信仰成为自己的信仰” 他们的宗教改革创始人敦促我们让“新” 光和真理从神的圣言中分离出来，我们相信这些事件 发展迫使我们对信仰有新的看法，并要求我们有新的信念 职责.

2. 更深层次的 在今天的语境中，我们被呼召去理解神的圣言 在新约中提到选民的时候表达了这种观点 主教会议决议：“上帝的恩赐和呼召是不可改变的”（罗马书） 11:21). 当我们走在保罗自己的道路上，在犹太人的位置上挣扎 人在神的旨意中 后 基督的降临（罗马书9-11）； 我们和使徒一起确认神已经 不 废除了他们的契约. 这样一种不可撤销的召唤，加上它的支持，与上帝的信仰相矛盾 取代论者认为上帝已经废除了与以色列的盟约. 我们相信 否认上帝与选民所立的不可撤销的盟约所导致的 继续导致对犹太人的“蔑视教学” 可怕的结果. 我们反对这种观点，并呼吁联合国会员国 基督的教会寻求更深层次的心灵和圣经 理解上帝与今天犹太人的关系.

3. 一口气 保罗在信中肯定了上帝与犹太人之间坚定不移的约，他还宣称 信是从所听的来的，所听的是从听的来的 传讲基督”（罗马书10:17）. 他全心全意地相信这一点 耶稣，犹太人，一个激进的新事件 发生了：“上帝展示了他的 因为基督在我们还作罪人的时候为我们死 5:8).

相信上帝改变了世界 在拿撒勒人耶稣里世界的进程是我们作为上帝之约的基础 联合基督教会. 正如我们的信仰宣言所表达的，我们相信 "在拿撒勒人耶稣基督里，在我们钉十字架复活的救主里， （神）来到我们中间，与我们分享共同的命运，征服了罪和罪 死亡...“如果没有这种对非凡行为的信念，我们就无法成为现在的自己 上帝已经完成了救赎所有世界的生命，死亡和复活 耶稣基督. 我们在基督教崇拜中庆祝这个好消息，用 言传身教.

我们对 上帝的爱和正义，已知的托拉和先知，并体现在 正如福音书所证明的那样，耶稣基督是促使我们团结一致的人 犹太人和其他所有人，在他们的苦难中，对我们的 对圣约子民的教导和行动.

4. 我们对 神在基督里的作为是我们坚定的话语，就像我们的誓言一样 上帝与犹太人所立的不可撤销的约. 当我们听到这个双重的 总之，我们克服了对新约的歪曲.

为了证实这一点 神在基督里与世界和好...（哥林多后书5:19） 同时肯定“神的恩赐和呼召” 犹太人是“不可挽回”（罗马书11:13）的见证人 神的信实. 我们已经太阳城官网了解释这一点的各种方法 双重肯定，并被一些吸引而拒绝另一些. 我们的肯定 上帝与犹太人的持续之约和履行之约 神在基督里的应许似乎是一个悖论. 然而，通过这个双重 肯定我们被邀请进入对我们信仰的更深的理解. 我们欢迎, 因此，以大会决议为契机再次探讨 基督教信仰的丰富性和复杂性. 为此，我们提供学习 材料和进一步的评论使用我们的面额.

5. 圣经 神与犹太人立约的方式包括应许 土地. 上帝把土地具体地赐给一个民族，象征着上帝的恩典 把地球给所有的人. 土地承诺的实现是捆绑在一起的 愿百姓在地上诚实正直，秉公行义. 一些犹太人 一些基督徒认为当代以色列国的建立是一种历史 这一承诺的实现. 我们没有看到联合教会达成共识 或者在我们的小组中讨论以色列国盟约的意义.

我们感谢 为现代以色列的建立提供了强有力的道德论据 self-determination and as a haven for a victimized people; we also recognize 这一事件导致巴勒斯坦人被赶出家园 以及对人权的否认. 联合教会连续的总主教会议 基督的信徒断言，以色列人和巴勒斯坦人都应该享受 在其土地上的自决权，两国人民都有权享有 安全与正义. 鉴于他们与过去对双方的不公正行为串通一气 因此，西方的基督徒肩负着特殊的责任，为上帝而工作 解决以色列-巴勒斯坦问题，确保人权和安全 两国人民的尊严.

在那片叫做 神圣的，先知听到了上帝的话语，基督徒相信，化身 神的爱发生了. 圣地不能成为我们时代的象征吗 希望是所有信徒的共同体，是全世界和平的源泉?

邀请

在我们的听证会上 在我们的太阳城官网中，我们学到了无数的方法，在其中联合教会 基督 能否落实大会决议和我们自己的宗旨 上述定罪. 我们在这里不详细说明这些，而是准备 支持材料. 正如一名听证会证人所说，我们必须这样做 “释放我们的想象力，以基督徒的方式去做见证 上帝与犹太人的持续契约."

我们自己的经历说服了我们 是实现这一目标的一个可靠途径. 它反映了我们的 教会，作为一个“团结一致”的信仰团体. 我们相信 正确的 上下文 对于问题的理解，并据此采取行动 他们，是一个论坛 不同的 的声音. 作为一个小组，我们在 背景和观点. 双方很难达成谅解，达成的协议也不多. 和谐的优雅并不便宜. 然而，这是一种快乐，也是一种代价 这种约定的生活在一起. 因此，我们推荐我们自己的模式 对话神学，在我们的论坛上听到了各种各样的声音. It 是什么让这种共同信念和方向的信息成为可能. 跟我们来吧 在这个旅程中，相信我们立约的神的应许.

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