用于 圣公会教堂

一般 圣公会会议

7月, 1988

与 政府的许可 圣公会基督教和宗教间关系办公室 美国的教会

介绍

“所有真正的生活都是会面."

这是犹太人的话 哲学家马丁·布伯指出了犹太教和基督教对话的本质. 1988年7月在底特律召开的圣公会大会上， 通过了《太阳城网赌平台》. 教区及教堂 鼓励领导者使用这些指导方针作为分享的手段 和他们的犹太邻居交谈.

作为基督徒，我们应该这样做 不把我们与犹太人的相遇视为威胁，而是机遇. 与犹太人自由地分享我们的信仰使我们能够看待我们自己的宗教 信念更加清晰，并获得对信仰和实践的新视角 那些留在上帝与以色列立约的人.

各种手段 在我们追求犹太教和基督教之间的理解时都是可以得到的. 的指导方针 对社会和社区问题的共同工作，我们的太阳城官网提出建议 共同的经文，共同的崇拜.

帮助和方向为 基督教与犹太教对话的实践可通过主持 基督教与犹太教关系主教委员会. 联系教会办公室 圣公会的成员.

对话的第一步 是最重要的. 在你的牧师或教区教会的帮助下 委员会，向你的犹太邻居或犹太教堂伸出援手 在街上与犹太人分享生活和对话的乐趣 人.

——牧师. Dr. 威廉L. 韦勒主持基督教与犹太教关系主教委员会

在基督教团体中，圣公会 教会有特殊的礼物，以带来基督教和犹太教的对话(见一般 关于此问题的公约决议，《太阳城网赌平台》1979年，页. C47-48). 它有一个 尊重真理的传统，无论在哪里发现和批判性的欣赏 圣经和历史发展. 因此，它有能力做出一个 对犹太-基督教关系的重大贡献.

的功能之一 基督教和犹太教的对话是为了让参与者描述和见证 以他们自己的方式表达他们的信仰. 这是最重要的，因为 对他人信仰的自私描述是……的根源之一 偏见、刻板印象和居高临下. 认真倾听对方的意见 信心的表达能使基督徒更好地服从不服从的诫命 作假见证陷害邻舍. 对话伙伴必须认识到 任何主张普遍性的宗教或意识形态都会有自己的普遍性 将其他宗教和意识形态作为自己的一部分加以解释 自我理解. 对话为相互提问提供了机会 这些理解. 愿意相互倾听、学习和理解 使重要的对话得以发展.

以下原则 来帮助和鼓励圣公会越来越多的 对对话产生重要和实质性影响.

1. In 所有对话，承认明显的文化差异都很重要. 的 在宗教讨论中使用的词语不是无辜的或中立的. 合作伙伴 在对话中可以正确地质疑语言和定义 用于阐明宗教问题.

2. In 基督教和犹太教的对话，历史和神学 不平衡是显而易见的. 而新约中对犹太教的理解 时代是任何基督教神学不可缺少的一部分，对犹太人来说 对基督教的“神学”理解是不一样的 意义. 然而犹太教和基督教都不是，至少在西方是这样 世界的发展离不开彼此的相互作用.

3. 的 犹太人和基督徒之间的关系有其独特的特点 基督教历史上起源于早期犹太教. 基督教 了解这一进程是对话的必要组成部分 并给企业带来紧迫感. 当基督教开始定义自己的时候 与犹太教的关系，教会发展了解释， 从犹太人那里继承来的东西的定义和术语 传统. 它也发展了自己对圣经的共同理解 犹太人和基督教徒. 在定义自己的过程中，教会 对上帝的拯救行为产生了自己的定义. 不应该是这样的 令人惊讶的是，犹太人憎恨这些圣经和神学的解释 他们被分配了消极的角色. 可悲的是，这样的模式 这种思想导致基督徒公然表现出傲慢、偏见和偏见 甚至暴力迫害行为. 面对那些行为，一个深刻的 忏悔感是必要的反应.

4. 许多 基督徒相信他们理解犹太教，因为他们有 希伯来圣经作为他们圣经的一部分. 这种态度经常得到强化 因为对犹太人的生活和思想历史缺乏了解 基督教和犹太教分道扬镳的1900年.

5. 在那里 因此，基督徒特别迫切需要通过学习和学习来倾听 对话，犹太人如何理解他们自己的历史，他们的 经文，他们的传统，他们的信仰和实践. 此外, 相互倾听对方对自己的看法是一个步骤 去理解伤害，克服恐惧，纠正错误 几个世纪以来把我们分开的误解.

6. 这两个 犹太教和基督教包含了广泛的观点，神学， 生活方式和服务方式. 因为泛化常常产生 刻板印象，犹太-基督教对话必须尽量包容 两个社区内的观点尽可能多样化.

1. 通过 与犹太人的对话，许多，尽管太少，基督徒已经接受了 欣赏犹太人信仰和生活的丰富性和活力 并丰富了他们自己对耶稣和上帝的理解 所有生物的神圣意志.

2. In 通过与犹太人的对话，基督徒们了解到了真实的历史 犹太人的信仰和经历与犹太教的形象不符 在基督教教学和写作的漫长历史中占据主导地位，这些形象 被西方文化和文学传播到世界其他地方.

3. 耶稣 是犹太人，出生在犹太传统中. 他是被希伯来人培养出来的 他那个时代的经文，他认为这些经文是权威的，并加以解释 无论是在他那个时代的犹太教方面还是在以一种新鲜有力的方式 他的生活和教导，宣告神的国近了. In 他们经历了他的复活，他的追随者承认他两者都是 主与弥赛亚.

4. 基督徒 应该记得新约中报道的一些争议吗 在耶稣和“文士和法利赛人”之间找到了相似之处 在法利赛主义及其继承者拉比犹太教中. 的争议 通常出现在犹太人的背景下，但当耶稣的话语出现时 这些人并不像耶稣那样认同犹太人， 这些言论经常成为反犹太人辩论的武器，因此他们的 初衷被悲剧性地扭曲了. 基督教内部的辩论 已经发生了几年的事情现在该如何理解和解释呢 新约中包含反犹太人内容的段落.

5. 从 在教会的早期，许多基督教的解释者看到了教会 取代以色列成为神的子民. 第二圣殿的毁灭 耶路撒冷被理解为这一主张的保证. 神的约 与以色列人在一起只是为即将到来的 耶稣. 因此，与以色列的盟约被认为是 废除.

6. 这 神学观点带来了灾难性的后果. 作为基督徒 他们认为自己可以取代犹太人成为上帝的子民，他们经常 诋毁了作为一种僵化的律法宗教而幸存下来的犹太教. 的 Pharisees were thought to represent the height of that legalism; 犹太人 and Jewish groups were portrayed as negative models; and the truth and 基督教的美被认为是通过将犹太教定义为 虚伪和丑陋. 不幸的是，许多早期的教父诽谤了 犹太人.

7. 通过 重新太阳城官网犹太教并与犹太人对话，基督徒已经成为 意识到耶稣时代的犹太教还处于早期发展阶段 寿命长. 在法利赛人的领导下，犹太人开始了一场 精神上的复兴具有非凡的力量，这赋予了他们生命力的能力 在失去圣殿的灾难中幸存下来. 它产生了 拉比犹太教，它产生了塔木德，并建造了一个 强大而富有创造力的生命贯穿了几个世纪.

8. 犹太教 比《太阳城网赌平台》的宗教(被基督徒称为 《太阳城网赌平台》和犹太人的《太阳城网赌平台》. 塔木德和其他后来的著作提供了很多解释 犹太教是托拉的中心和权威.

9. 为 基督徒的《太阳城官网》（即《太阳城网赌平台》）也紧随其后 解释的传统，从教父到现在. 因此，犹太教和基督教都是由圣经滋养的， 圣经注释和生活和发展的传统.

10. 基督徒 以及犹太人将希伯来圣经视为上帝拣选犹太人的记录 与神的子民立约. 对犹太人来说，这是他们自己的故事 与现在的历史连续性. 基督教徒，主要是异教徒 从小就有教会的背景，相信自己有 藉著恩典藉著耶稣基督进入这约. 的关系 这两个社区都崇拜古代以色列的上帝 一个给定的历史事实，但如何理解和解释它 神学是基督徒和犹太人内部讨论的问题 在对话.

11. 什么 犹太人和基督徒有共同的需要被仔细地审视 他们之间的分歧. 在圣经中找到足够的信心 基督教会和以色列人一样相信唯一的上帝 教会在圣灵里认识主耶稣的父神 基督. 对基督徒来说，耶稣基督被认为是上帝的独生子 数以百万计的人借着他来分享爱和爱 他是第一个与以色列人立约的神. 知道 在耶稣基督里的一位神，借着圣灵，所以，基督徒 用涉及创造的三位一体信仰来崇拜独一的上帝， 道成肉身和五旬节. 这样，教会用一种语言敬拜 这对犹太人的崇拜和敏感来说是奇怪的，但却充满了意义 基督徒. 对话是一种帮助澄清语言和引导对话的方式 把握参与者真正在说什么.

12. 基督徒 犹太人都相信上帝创造了男人和女人，并呼召了他们 要圣洁，对受造之物负有责任，实行管理 神. 犹太人和基督徒被他们的圣经和传统教导 认识到自己对邻国的责任，尤其是对弱小国家的责任 贫穷和受欺压的. 他们以各种不同的方式寻找 神的国降临. 在与犹太人的对话中，许多基督徒 对《太阳城网赌平台》中解放的希望有了更深刻的理解， 为地球上正义与和平的到来而祈祷和工作.

13. 犹太人 找到了遵从律法的生活方式，无论是在旧约之前还是之后 基督教的出现. 他们坚持并加深了他们要成为一个 各民族中与众不同的人. 历史上犹太人 在某些文化中被允许以尊重和接受的方式生活 他们居住. 在这里，他们的生活和价值观蓬勃发展，并取得了显著的成就 对他们的基督教和穆斯林邻居的贡献. 这是一个可悲的事实， 然而，生活在基督教国家的犹太人的境况并不比犹太人好 在非基督教国家.

14. 的 以色列的土地和耶路撒冷城一直是世界和平的中心 犹太人. “明年在耶路撒冷”是一个永恒的主题 散居海外的犹太人崇拜. 犹太人在那片土地上的持续存在 在耶路撒冷是犹太教的焦点，必须考虑到这一点 在对话.

15. 许多 犹太人对……的宗教意义和世俗意义有不同的解释 以色列国. 然而，对几乎所有的犹太人来说，以色列是一个 他们身份的组成部分.

16. 犹太人, 基督徒和穆斯林都在这片土地上存在了很久 世纪. 这地是他们三人的圣地，虽然他们各人都明白 不同方式的圣洁.

17. 的 以色列国的存在是一个历史事实 公约决议肯定了“以色列作为一个自由国家存在的权利。 安全边界内的国家”，《太阳城官网》1979年，p. C-104). 然而，巴勒斯坦人对家园地位的追求——基督徒和 穆斯林——也是他们寻求身份认同的一部分，必须加以解决 与此同时，需要公正和持久地解决叙利亚的冲突 中东.

1. 基督徒 我们需要意识到，对犹太人的仇恨和迫害由来已久 历史. 在那些犹太人一直是犹太人的国家尤其如此 基督徒中的少数群体. 迫害的悲惨历史 对犹太人的屠杀包括十字军、宗教裁判所、大屠杀和种族灭绝 大屠杀. 年，世界基督教协进会大会第一次会议 1948年，阿姆斯特丹宣布：“我们呼吁我们所代表的教会 谴责反犹太主义，无论其起源如何，都是绝对的 与基督教信仰的职业和实践不可调和的. 反犹主义是对上帝和人类生命的罪恶.“这种呼吁一直在 多次重申. 那些生活在有偏见历史的地方的人 对犹太人的迫害可以通过揭示这一点来服务于整个教会 一旦被发现就会有危险.

2. 教导 在某些传统中，对犹太人和犹太教的蔑视已被证明是一种 滋生纳粹大屠杀等罪恶的温床. 在这方面确实如此 在美国，帮助催生了三k党的极端主义活动 对犹太教堂的污损和刺激更能被社会接受 但往往更有害的歧视做法出现在住房模式 在私人俱乐部里. 教会必须学会在外面宣讲福音 产生对犹太教或犹太人的蔑视. 基督教的回应 是一种永不让大屠杀重演的决心.

3. 歧视 对犹太人的迫害不仅是根深蒂固的神学 还包括社会、经济和政治方面. 宗教差异 放大，为支持既得利益的民族仇恨辩护. 类似的 在许多种族间冲突中也有明显的表现. 基督徒 被召唤去反对所有的宗教偏见，通过这些偏见，犹太人或其他种族的人 人们成了社会失败和问题的替罪羊 政治制度.

1. 基督徒 相信上帝的自我启示是在历史中给出的. 在与 在山上的犹太人. 西奈，神圣的律法成为我们宗教的一部分 遗产. 基督徒看到同样的上帝体现在耶稣身上 基督，教会必须在众人中间，以言行为他作见证 国人民. 如果教会这样做，那就违背了它最深切的承诺 拒绝这个任务. 然而，基督徒对犹太人的见证一直是 被强迫的改变信仰扭曲，有意识的和无意识的，公开的和 微妙的. 罗马天主教会与世界联合工作组 教会理事会已经声明：“改教拥抱任何违反 人，不论基督徒或非基督徒，都有权不受 宗教事务上的外部胁迫”（《太阳城网赌平台》，1971年第1期，第6页）. 11).

2. 对话 可以恰当地形容为相互的见证，因为见证是一种分享 一个人的信仰信念，但没有改变宗教信仰的意图. 参与者 被邀请去倾听彼此，以了解他们的信仰，希望， 见解和关注点. 对话的目的是把真相作为事实来传达 参与者认为这是他们自己的传统. 对话精神 是以完全的开放和人性的脆弱面对彼此.

1. It 基督徒和犹太人之间的关系是否应该被遵守 每年的礼拜仪式. 合适的场合是在 纪念Yom HaShoah，大屠杀纪念日，因为犹太人和 基督徒会有一个共同的，或者近似共同的 纪念活动. 另一个这样的年度纪念活动可能是 圣节. 在10月23日，或之前或之后的一个星期天 那个日期.

2. It 建议在教会和教会学校的礼拜中使用 教导，仔细解释新约圣经的经文 似乎将所有犹太人置于不利的地位，尤其是 在福音书的英文译本中“犹太人”的表达 约翰和其他参考文献(见大会关于 《太阳城网赌平台》，刊于1964年，页. 279-80).

3. It 建议教会的每一个尚未设立 基督教-犹太关系委员会首先建立了一个 机会，以协调努力，帮助避免随意和 无关的活动.

4. It 建议每个堂区设于一个有重要 犹太人在适当的照顾和监督下组织起来 与犹太人对话. 如果对话是彻底和富有成效的，它 必须包括圣公会教徒和犹太人之间的基本交流 教会.

5. It 建议教会的神学院为他们的 促进学生对我们的更好的理解和欣赏 和犹太人以及今天活着的犹太教的共同遗产， 特别是解决那些消除偏见和消除偏见的问题 为它提供养分的预设.

6. It 建议与犹太组织和宗教间组织合作 关注服务和共同利益，跨宗教项目， 继续加强文化建设和社会责任.