"美国路德教会和 犹太社区”

美国路德教会总会 教堂

1974

[已获环境保护委员会许可张贴。 传媒署]

有许多令人信服的理由促使我们重新考虑 路德教会，甚至所有基督徒，与犹太人的关系. 基督徒 没有意识到他们应该意识到教会的共同根源和起源 犹太人的信仰和生活传统. 犹太教和基督教都认为 希伯来圣经——旧约——作为见证上帝的文件 上帝在历史上拯救工作的开始. 他们敬拜同一位神，并且持守不变 许多伦理问题是共同的，尽管它们在某些方面存在分歧 相信拿撒勒人耶稣是弥赛亚.

基督徒也必须意识到这段历史 他们深深地疏远了犹太人. 不可否认的是，基督徒有 他们都发起并默许了迫害. 整整一代的基督徒 蔑视这群注定要留下来的人吗 地球上的流浪者，都被诬告要杀人. 基督徒应该 忏悔和悲痛地承认他们在这段悲惨的历史中所扮演的角色 疏远. 由于反犹太人的偏见在许多地方仍然存在 基督徒需要对复兴产生一种同情的理解 犹太人对大屠杀的恐惧. 它仿佛麻木了 伤痛已经消退，旧伤又被揭开，犹太人生活在恐惧之中 另一场灾难. 基督徒必须和犹太人一起努力去理解 大屠杀的神学和道德意义.

我们还需要展望未来，看看是否有一些事情 基督徒和犹太人可以一起为社区服务. 更好的 基督徒和犹太人之间的交流可以导致更充分的联合 为人道主义社会而努力. 神学的新气象 太阳城官网和不同信仰间的接触近年来有所发展 召唤我们与犹太人进行严肃的对话. 一些 基督徒特别关心探索美国人的贡献 教会可能会与他们的犹太邻居建立联系 另一些人则致力于中东冲突的解决，这将是对 造福所有生活在那个地区的人.

上述考虑的紧迫性在以下方面得到加强 大约50%的犹太人生活在北美. 正如路德教会 因此，我们应该把我们的犹太邻居视为世界的主要伙伴 共同的生活.

我们敦促路德教友应该明白他们的 与犹太社区的关系是一种团结，对抗，和 尊重与合作.

路德教徒和犹太人，甚至全人类，都因美德而团结在一起 他们的人性. 路德教会和犹太人都认为，所有人，不分种族， 宗教或国籍，都同样是神的儿女，在神的眼中同样宝贵 视线. 这种信念的基础是上帝是宇宙的创造者， 谁继续眷顾他所造的，他的慈爱超乎他一切之上 生物.

今天犹太教会的存在表明 可以追溯到亚伯拉罕时代的宗教传统 还在成长. 它是 a tradition that gave rise to Christianity; a 基督教所借鉴的传统. 但是现代犹太教 它的成长、变化和发展远远超出了圣经时代的犹太教， 正如现代教会已经成长、改变和发展了许多 新约的开始.

不幸的是，很少有基督徒太阳城官网犹太教 它在新约时代之后的几个世纪里不断成长和繁盛. 第一个 因此，路德教会的第一步就是致力于完成这一点 长期被忽视的作业. 强烈建议路德教徒去问犹太人 教他们这个漫长而又至关重要的时期 犹太人的历史.

我们的团结建立在这些思想和主题的基础上 常见的，其中大部分是基督教从犹太传统中继承下来的. 重要的是要注意耶稣的事工和早期的生活 基督教社区完全植根于他们那个时代的犹太教. To 强调耶稣和他门徒的犹太人身份，并强调这一切 将犹太人和基督徒在共同的历史中联系在一起，也就是攻击一个人 反犹太偏见的来源. 我们毕竟是兄弟 另一个. 犹太教和基督教都崇拜唯一的上帝. 我们都叫亚伯拉罕 父亲. 我们都视自己为与上帝立约的团体. 我们都觉得 蒙召在世上作上帝的见证人，成为人类的祝福.

强调团结并不是要忽视许多人 路德教会和犹太人之间的差异. 而是通过一个 理解和欣赏我们的共同点，我们可以做到最好 讨论我们的分歧. 但就目前而言，路德教徒有义务 也就是充分公正地理解犹太人和犹太教. 这是路德教会与犹太人对话的直接目的.

希望路德教徒能更好地理解这种类似的， 然而不同的宗教传统，过去的创伤将会愈合，并且 路德教徒和犹太人一起将能够面对未来的接纳 当他寻求完成神的旨意时，圣灵的指引 所有的人都在那里生活、活动、存在.

美国路德教会是悠久历史的继承者 对犹太人的偏见歧视，可以追溯到前基督教时代. 的 这段仇恨历史的起源是模糊的，但粗俗的迷信和 寻找替罪羊的欲望是突出的方面. 教会和教会的分离 犹太教堂在一世纪末成为最后一种形式. 当基督教 罗马帝国的官方宗教，是对犹太人的系统性贬低 教会和帝国都发挥了各自的作用. 犹太人被视为 通过诽谤，灭绝，禁止来消灭敌人 他们的著作，他们的犹太教堂被毁，他们被驱逐到贫民窟 鄙视职业. 在这19个世纪里，犹太教和基督教从未 平等交谈. 争论和辩论是表达的媒介. 更多的 最近的事态发展反映了种族行为模式的继续 从犹太人被非犹太人排斥的传统中成长起来 反过来，他们在不同的社区中聚集在一起吗.

没有一个基督徒能免除自己的罪责 的总称. 但是路德教会对这场悲剧负有特殊的责任 迫害的历史，因为纳粹运动发现了一种仇恨的气氛 已经存在. 斯堪的纳维亚路德教徒对犹太人的仁慈却不能 改变希特勒集中营里强迫劳动的丑恶事实 德国. 纳粹时期促进了路德中世纪思想的复兴 对犹太人的敌意，如在好斗的著作中所表达的，是一个特殊的原因 后悔的. 那些太阳城官网和钦佩路德的人应该毫不含糊地承认这一点 他的反犹太作品无可辩驳

在美国，路德教会在宗教活动中迟到了，而且无精打采 面对固有的偏见模式，为少数民族的权利而斗争. We 还表现出道德敏感性不足和 在社会和政治领域采取行动.

按照惯例，美国的路德会信徒增加了 试图把犹太人描绘成一个“教派”或 像他们一样的“信仰团体”. 事实上，犹太人既是一个 宗教现象和文化现象很难 定义. 而对于大多数犹太人来说，无论是古代的还是现代的，这都被视为 物质血统，宗教和国家的方面有时被占据 决定性的立场，就像目前对犹太复国主义的看法一样. 我们创建 当我们坚持说“犹太”信条时，会产生误解 "犹太"神学，因为并非所有犹太人都信仰犹太教， 尽管那个宗教是他们的遗产.

犹太教，虽然它确实有教义，但有所不同 它的本质是最好的总结 是一套信仰或信条，而是一种生活方式. 的独特 “犹太人”和“犹太教”这两个词的特点应该 既不应该被忽视，也不应该被修改以更好地适应基督教 假定. 我们必须让犹太人来定义犹太性，而且 让我们满足于努力保持的巨大困难 意识到这种转变的复杂性并不是不矛盾的 自我理解.

在某种程度上，无论是宗教实践还是神学 在犹太人的反思中体现出来，一些基本的准则是可以的 尝试. 没有理由认为犹太人的习俗和信仰应该被禁止 与其他少数群体不同的理解或评价. 他们应该, 事实上，尤其受到基督徒的尊重，因为他们来自于 作为基督教之母的传统. 但即使是 他们不同意基督徒的习俗和信仰 仍然应该得到同样的充分保护和支持 任何美国公民的宗教信仰. 而现代人对种族的兴趣 促进了对遗产多样性的欣赏，美国路德会 仍然需要对偏见的警告和对少数群体权利的敦促.

图书共享的独特情况 路德宗和犹太人的希伯来圣经也是大问题的根源 作为重要对话的潜力. 因为犹太人不是 “教派”与神学共识形成的统一，这些 圣经对他们的作用和对我们的作用不同. 对于犹太人来说 路德会认为旧约有一种中介权威. 对犹太人来说 权威是由几千年的传统和个人的选择来调解的 至于他是否会“信教”. 对于路德教徒来说， 希伯来圣经没有独立的权威. 他们获得了 意义来自于他们的角色 老 遗嘱和遗嘱都从属于 新约中的基督，他们在他身上找到了复杂的实现，包括 取消和接受，重新解释和 重申. 路德教会必须肯定犹太人可以自由接受或拒绝的东西， 也就是说，在两本圣经中启示自己的是同一位神. 的 这样的结果就是路德会必须把犹太教视为一种宗教 我们在某种程度上完全同意，但在某种程度上又完全不同意. 犹太教 我们所敬拜的神，就是亚伯拉罕的神，也是我们的神 根据基督教的信仰，上帝所有的应许都在基督里面 神借着他，将他丰盛的恩典显明出来.

鉴于这些分歧，路德教徒和犹太人会有所不同， 有时激烈地讨论圣经解释的问题，特别是在 关于基督教关于旧约的实现的主张. 这样的 分歧不应该成为愤怒或绝望的原因，而应该是 应该被看作是一个对话的入口，在这个对话中可以发生 发现分歧的真正来源和适当的分歧 重要性. 这样的学习可以产生一种相互的 理解能使见证更有意义.

承认团结我们的团结以及紧张局势和 对于那些使我们分裂的分歧，我们肯定美国人民的愿望 与我们的教会建立尊重与合作的关系 犹太邻居.

犹太人和路德教徒生活在同一个社会. 他们 有共同的问题和义务. 公民权的纽带应该如此 促使路德会信徒主动促进友好关系 在公民和社会问题上与犹太人达成共识. 它是 特别重要的是，路德会表明他们对上帝的承诺 给予他们一切可能的帮助 与偏见、歧视和迫害作斗争. 犹太人和路德教徒 不需要分享一个共同的信条，以便在最大程度上合作 促进人权.

在尊重和合作的背景下，路德教会应该 邀请犹太人共同分享信仰. 路德教徒 意识到自己信仰的犹太根源的人都会被这两种感觉所感动 负债和渴望更深入的理解，在层次上分享 宗教信仰. 许多路德教友希望参与到相互分享 坚信，不仅是为了更大的成熟，更是因为 基督教信仰的特点是通过言行作见证的冲动 得着神在耶稣基督里的恩典.

指望路德教徒的想法一致是不现实的 或者用一个声音谈论作证的动机和方法 犹太邻居. 一些路德会信徒在圣经中找到明确的指示 希望皈依的传教见证. 其他人则认为 圣经讲到了犹太人和基督徒之间的关系，这是圣经的核心 主题是神对以色列的应许并没有被废除. 一种方法 前者希望把犹太人带入基督的身体，而后者则倾向于看到基督的身体 教会和犹太人一起组成了上帝的子民， 彼此暂时分离，却有了承诺，他们 最终会成为一个.

贴上标签太简单了 “使命”和“对话”的这些观点，虽然 在实践中，有些人会希望通过个人、特殊的方式进行明确的见证 社会，或教会渠道，而其他人则想要探索新的 不同信仰间对话的可能性. 证人，是否被传唤 “使命”或“对话”，包括一种求知和求知的愿望 被更充分地了解. 这样的证词是积极的，而不是消极的 行为. 当我们谈到共同信仰时，我们并不是在支持一种 宗教融合. 但我们明白，当路德教徒和犹太人说话时 彼此关于信仰的问题，就会有交流，这就呼唤 开放、诚实、相互尊重. 一个人不能向另一个人透露自己的信仰 没有认识到真正存在的差异，也不愿意接受 面对这些差异的风险.

我们希望强调宗教间对话作为一种解决问题的途径的重要性 为增进相互了解和重新把握我们的关系提供了丰富的机会 为人类服务的共同潜力. 我们向美国路德会致敬 教会的LCUSA文件，“一些观察和指导方针 路德教徒和犹太人之间的对话”，作为一种有用的手段 实现不同信仰间对话的目标. 应该理解的是 lusa文件只限于对话的目的和方法，而没有 试图涵盖路德教和犹太教关系的整个领域. 因此，它的评论是“既不是辩论也不是皈依” 这种对话的目的“并不排除使命”.

LCUSA“指导方针”明智地提出了这一点 “以色列国”是犹太路德教的主题之一 对话. 两国人民在中东地区的悲惨遭遇 路德教徒有责任关注教会的合法性 犹太国家，巴勒斯坦人的权利，以及所有难民的问题.

以色列-阿拉伯冲突的历史和环境 非常复杂. 可以理解，路德会信徒应该深切地感受到 他们对中东局势的评价存在分歧. 在犹太 在我看来，以色列不仅仅是一个国家. 它是复活的象征 在人们的记忆中，犹太人几乎灭绝. 也有一些路德会教徒在州中找到了宗教意义 以色列，在最近的事件中看到了圣经应许的实现. 其他 路德宗信仰的不是“土地神学”，而是“神学” 穷人的权利”，特别提到巴勒斯坦人的困境 难民. 还有一些路德会信徒支持所谓的“神学” 人类生存”，认为以色列国的合法性在于此 在法律和道德的基础上.

很明显，路德教友之间没有共识 关于"选民"和上帝之间的关系 构成现在以色列国的领土. 但是应该有一个 我们有义务尊重协商一致意见，本着精神 忏悔过去的罪行和沉默，这些因素产生了 以色列国，并虔诚地关注所发生的情况 在中东寻求犹太人和阿拉伯人的安全和尊严.