红衣主教弗兰茨König
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红衣主教
König是维也纳的名誉大主教，是主要人物之一
第二次梵蒂冈大公会议. His
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伦敦，2002年12月21日. 这是最后一篇文章
系列，题为“梵二如何改变教会”.“请
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约翰二十三世被召来 他自己是个简单的人，一个农民的儿子，然而他却为 委员会. 他引发了后来被证明是英国历史上的一个重大事件 罗马天主教会. 是他开始了这个国家的转型 教会从一个静态的，独角戏式的权威机构，变成了一个动态的， 促进对话的姐妹教会. 作为一个善于对话的人，他再次强调 它对世界和教会的重要性.
1959年1月，当他 他还在决定是否要召开会议，他 有时似乎对自己的勇气感到惊讶. 在他宣布之后不久 他召集了一个委员会，他私下告诉我， 在1959年1月的基督教合一八度祈祷中，这个想法 他突然想到. “我的第一个想法是魔鬼在诱惑我 me. 会议在当时看来是一项浩大而复杂的事业. 但是那个礼拜，当我祈祷的时候，这个想法一直在我脑海中浮现. 它变得更加 越来越引人注目，越来越清晰地浮现在我的脑海里. 最后我说 我对自己说:“这不可能是魔鬼，一定是圣灵的感动。 me’.”
这简直是晴天霹雳 即使对我们这些意识到改革是必要的人来说也是如此. 我记得 想:“总委员会要怎么运作呢?? 它只会处理 教会内部改革，还是涉及到整个教会的问题 人类? 世界各地的主教们能到达那里吗 共识?”
记住教会是什么 就像在议会之前. 三十年代，他作为年轻的副牧师访问了英国 我被不同的基督教会和信仰所吸引. 不同于 在奥地利，几乎所有人都是天主教徒，在这里你会遇到圣公会教徒， 浸信会，卫理公会，改革宗，贵格会. 我和一个罗马天主教徒住在一起 当我发现在英格兰南部有一个女修道院时 附近的圣公会修女. 当我告诉主人我想去拜访修女们时， 他的第一反应是:“不，不. 你一定要小心. No 通信 在sacris”. “好吧，”我伤心地想，“可是为什么呢?“ 普里斯特的反应很典型.
后来，在我的牧师访问中 作为一名主教，我很快意识到许多天主教徒很难接受 谴责非天主教徒，渴望改变教会的立场 在合一. 他们中的许多人与非天主教徒结婚或与他们一起工作 同样的担忧. 尽管当时已经有一场强大的基督教运动 在罗马天主教堂外，我们天主教徒是不被鼓励的 一部分人不应该参加基督教的会议或讨论 主题. 我们在一座堡垒里，城堡的窗户和大门都是关着的. 的 世界在外面，我们在里面，但我们应该走出去 把福音的信息传遍万国. 虽然我们经常摇头， 我们接受了现状和所有那些规章制度. 我们有 完全不知道如何拆除这些墙.
不久，议会就解散了 我听说每位出席会议的主教都可以带一位神学顾问， 一个所谓的 peritus和他在一起. 我立刻打电话给耶稣会士卡尔·拉纳， 我很熟悉他，请他陪我去罗马. 我知道拉纳是 坚信我们的使命就是走向世界，宣扬 福音的信息，而不是把信仰锁在门后. 但 拉纳惊呆了. “你在想什么呢??，他说，“罗马有。 已经对我和我的作品产生了相当大的疑虑. 想象一下他们 如果我以议会神学家的身份出现!说完，他拒绝了. 我让他考虑一下，然后说我过会儿再打. 当我这么做的时候， 拉纳说:“好吧，看在上帝的份上，但你必须。 责任! 谁知道奥塔维亚尼看到我后会发生什么!”
我已经知道了 枢机主教奥塔维亚尼，神圣办公室的负责人，作为修会的 在教皇庇护十二世的统治下，信仰教义仍然被称为信仰教义. 我记得 在庇护十二世第一次允许晚间弥撒后不久，我就碰到过他一次. 他是 走到我面前说:“你说呢? 人们现在可以在教堂里庆祝弥撒 晚上. 当你宣布晚弥撒时，人们不要笑?“这花了我一段时间 没有时间去理解他的意思，但这是典型的奥塔维亚人的反应. 在那里 事情的顺序是固定不变的吗 永远同前的 毕竟这是他的座右铭吗. 由于变化对他来说是不可思议的，所以变化似乎也在发生 奇怪的方式，可笑的.
因此，我有点 担心奥塔维亚尼对我带拉纳来会说什么. 所以在我的下一个 我私下通知了他. “拉纳，”他喃喃自语，摇晃着他的手 头，“这将如何运作。?“他不是反对，只是担心. 不久 然而，在真正的会议开始之后，我见到了奥塔维亚尼枢机主教和拉纳 一起在圣彼得教堂踱来踱去，全神贯注地交谈着. 奥塔维亚尼反对改变，但他比他的右手灵活得多， 特朗普SJ. 特朗普完全相信，教会的概念是 基督的神秘身体是神学的最高点，之后可能有 没有什么新鲜的.
拉纳为我扫描了 在筹备阶段发出了许多草案和提案 委员会，有时是高度批评. 这篇文章的作者们 显然他从未经历过一个心烦意乱的无神论者或 非基督徒想要相信，却认为自己不能”，他曾经评论道. 还有一次他说，这些草稿是 把自信和坚定的信仰混为一谈的教会人士. 他们是 根本不符合今天的情况.“当然，也有短信 那是Rahner认可的.
我被要求坐在 筹备委员会，主要由主教组成，应该 准备会议可能讨论的议题. 我很快就注意到 很多罗马的主教都持严格的传统观点 决心阻止任何前进的步伐. 他们对教皇约翰不感兴趣 现代化, 因为他们认为这是对信仰的威胁. 在努力阻止教皇之后 因为召开会议是徒劳的，所以内心有一种强烈的倾向 准备委员会撤销理事会. 但这完全不是我 和红衣主教Frings(科隆)，Döpfner(慕尼黑)，Alfrink(乌得勒支)和Suenens (Mechelen-Brussels)希望.
我永远不会忘记开幕式 理事会日. 作为相对年轻的维也纳大主教，我开始了 还有两千五百名主教 Scala Regia 对 圣彼得教堂的入口. 教皇被抬进了教堂，但是 从他的便携式宝座上下来，沿着一排排的过道走 主教. 他戴的不是教皇的头冠，而是一顶普通的帽子. 然后 他发表了开创性的讲话，在讲话中他要求主教们不要听信 “末日预言家”，而是要快乐地、不带偏见地解决当今的问题 恐惧. 当我环顾四周时，我发现所有的紧张和怀疑都消失了 惊喜之路.
在我看来，第二次梵蒂冈会议开始了 四是运动开拓、创新、持久的刺激. 首先，它建立了 教会的普遍性. 在议会会议上，尤其是在 在讨论的间歇，你可以看到各种颜色的主教和 国籍在激烈的辩论中说许多不同的语言. 这许多 不同的国籍和文化改变了我们的意识. 教会将 除了我们许多人都很熟悉的欧洲服装，有些人甚至是 认同教会本身，并意识到这是一个全球性的教会. 这就是为什么拉丁语不能再成为礼拜仪式的通用语言，而且 引进了方言.
第二个突破是 理事会对普世主义的支持. 教皇约翰曾在土耳其待过几年 保加利亚和与东正教和旧东方教会有良好的联系. 的 邀请非天主教观察员参加安理会的最初决定是他做出的. 1960年复活节后不久，他迈出了具有指示意义且意义重大的一步. He 成立了基督教团结秘书处，这是一个很小但权力很大的机构 处理普世事务，并任命枢机主教毕安 著名的圣经学者和罗马圣经学院院长.
Bea在委员会的角色 评价再高也不为过. 他和他的秘书处接管了 负责邀请和照顾不在场的观察员 意思是被动的，正如它们的名称所暗示的那样，但越来越多地发挥作用 有影响力的作用. 他们大多是非天主教徒. 他们有 当红衣主教们坐在圣 虽然他们不能在会议上发言，但他们采取了行动 积极参加已举行的许多讨论小组和会议 在喝咖啡休息时间和会议辩论后. 在开始的时候 大约有40名观察员，但到安理会结束时，肯定已经接近了 to 100. 他们的出现立即对基督教产生了积极的影响 气候和他们的作用随着委员会的进展而增长. 他们认识了许多人 枢密院的主教，枢密院的文件都要经过他们的手 征求意见并加以重视. 他们也能够纠正误解 并带来了新的方面，他们的意见在几个方面找到了自己的方式 议会法令.
这是普世主义在起作用 这首先是红衣主教比阿的成就. 我经常 我们经常与几个观察员进行讨论 就基本的信仰问题达成一致，即使实际表述或 措辞不同. 在1963年的第一次会议之后，卢卡斯·维舍尔(Lucas Vischer) 世界基督教协进会的路德会成员，我经常和他见面 讨论将理事会发生的事情比作“爆炸” 大坝”. Oscar Cullman，新教新约太阳城官网教授 我很熟悉的巴塞尔和帕里斯也同意了. 会议结束后，他说: “我们的预期是，除了在极少数情况下，到目前为止，他们没有 幻想，在许多方面都实现了，甚至超越了.”
但是，当然有 来自保守派的反对. 他们自以为特别敏感 普世主义对教皇的至高无上地位构成了威胁. 保守派并不是固定不变的 集团. 他们的人数随讨论的主题而变化.
第三点很重要 突破在于理事会对世俗重要性的强调 罗马教皇的职位. 在梵蒂冈第二次会议之前，教会通常被认为分为两个阶层 层次系统在一边，层次系统在另一边. 这个观点 部分符合当时的社会结构 区分了统治者和被统治者. 但那是 几乎不是福音的观点. 梵二明确指出，教会是一体的 交流. 所有受洗者都是朝圣的天主子民，所有人都分享 对教会的责任.
第四，我来到 萨·诺斯特拉 酯这是所有议会宣言中最简短的，但在我看来却是其中之一 即使不是最重要的，也是最重要的. 这是关于关系的宣言 教会向非基督教宗教强调教会“拒绝” 没有什么是真实和神圣的”，在其他宗教中强调 对话的重要性. 最后三页 诺酯,这 关于教会与犹太教的关系，是最有争议的问题之一.
这是最简短的声明 它的存在要归功于三个人没有他们的决心，奉献和 耐心，这永远不会发生. 他们就是教皇约翰本人，红衣主教 Bea和Johannes神父Österreicher，一位奥地利牧师，从犹太教皈依 他在第二次世界大战前从奥地利逃到美国. 约翰 二十三世决心结束对教会的指控 反犹太主义. 当他还是使徒的时候，他做了很多帮助犹太人的事 40年代驻伊斯坦布尔的代表. 当选后不久，他问道 红衣主教毕亚考虑如何将犹太人问题纳入 委员会. 我很早就被邀请加入了这个小圈子，因此经历了很多 宣言的许多危机和持续的起伏就在眼前 通过. 它的通过几乎可以说是一个奇迹.
谣言说，一个宣言上 犹太人问题被提上议事日程几乎是在 委员会开了. 仅仅是讨论这个问题的事实 立即遭到了来自阿拉伯世界和东方的强烈反对 教会和一个虽小但吵闹的保守派主教团体 在勒斐伏尔大主教周围. 我非常钦佩约翰教皇、红衣主教和Österreicher神父 不顾激烈的反对、阴谋和有时赤裸裸的反对，坚持不懈 诽谤.
一直到最后 反对派动员了大众媒体，引发了外交抗议 来自阿拉伯国家. 我收到了一袋又一袋的信，其中很多是基督徒写的 在中东，求我阻止就犹太人问题发表声明. 一些散发的小册子肯定是恶意的 诽谤. 当一小群枢密院主教反对任何 宣言看到他们无法阻止，他们试图阻止 把它冲淡，不断地提出投诉，这样草案就不得不 至少换了三四次. 最后，在1965年10月28日， 萨·诺斯特拉 酯 该法案获得通过:2221票赞成，88票反对，3票反对 票弃权. 花了四年时间才就几百字达成一致! 对于卡尔·拉纳来说，“措辞和内在动力” 诺酯 “独特的”.
子孙后代终将到来 更公正的评价保罗六世在大公会议上的角色和欣赏 他所做的将会成长. 对我来说，他是梵二的殉道者. 尽管他做到了 他没有召集理事会，也没有开始改革进程，而是继续改革，并看到了改革的结果 通过. 这并不容易，尤其是对一个不像约翰二十三世那样的人来说 没有魅力，用一个微笑就能打动人心. 但是保罗六世有 坚韧、毅力和意志力让你勇往直前. 他也有 力量来自于伟大的谦卑，让自己退后一步，变得渺小 当面对一项艰巨的任务时. 然而，教会复兴的伟大工作 摇摇欲坠，犹豫不决，拘谨和阻碍，有时在我们看来，会 如果他没有坚持，就会崩溃吗. 会议继续进行，尽管有 小小的、蹒跚的步伐——有时甚至停滞不前——但是 方向没有改变，目标也从未消失. 教皇保罗 继承了他的前任所引发的一切并付诸行动.
我永远不会忘记那庄严
1965年12月7日在圣彼得教堂举行的基督教礼拜仪式标志着
理事会. 我是和教皇保罗六世一起站在圣坛上的一小群人之一. 后
邀请君士坦丁堡大公宗主教的代表加入
在那里，教皇宣布了1054年的教皇诏书，其中宣布
西方和东方教会的大分裂，现在是无效的.
我仍然能听到自发的雷鸣般的掌声
公告受到欢迎. 对我来说，这个亮点表明我的冲动已经消退
委员会已经开始工作了. 关键的接受过程
任何教会会议的重要组成部分，可能需要几代人的时间，
已经开始. 一直延续到今天.