解除恐怖武装:一个角色 信徒
沃尔特·红衣主教卡斯珀
教皇的主席 基督教合一促进委员会
这是一篇演讲的译文 红衣主教卡斯珀于2004年9月7日在米兰. 地址是一个 会议由圣艾智德团体和圣艾智德总教区共同主办 米兰，题为“宗教与文化:缔造新事物的勇气” 精神的人文主义.网站上有德语和意大利语文本 的 社区 圣埃吉迪奥.
随着冷战的结束和柏林墙的倒塌，人们看到了希望
为了一个和平的时期，为了世界和平与民主的发展.
现在我们知道，那希望完全是虚幻的. 人类的新祸害
对整个文明构成的新挑战是恐怖主义 –
还有世界范围内的饥饿和贫困. 毫无疑问，这代表a
对所有文明国家的挑战可以说是整个世界的特征
新世纪刚刚开始.
造成这种可怕现象的原因是复杂的. 一定的社会
问题也发挥了作用. 然而，恐怖主义永远不能以现有的不公正结构为理由
严重分配不公
goods; these, in themselves, play an important role in the terrorists' attempts
对恐怖组织，尤其是小恐怖组织，或
至少可以鼓励某些人容忍(恐怖主义).
Furthermore, the debate often brings to light another problem; namely, the
连接
在恐怖主义和宗教之间. 最重要的是，对不宽容的怀疑落在了
三个一神论宗教，犹太教，基督教和伊斯兰教，因此
至少因为他们独有的信仰而有暴力倾向 –
实际上的或被理解的 –
独一的上帝.
作为自我批评和真诚的人，我们不能简单地忽视所有的例子
可以支持这一论点的历史. 在基督教徒称为旧约的书中
圣经和犹太人 Tanak
三大一神论宗教也有义务面对当前公认的宗教和宗教
令人不快的现象，比如北爱尔兰的冲突，以色列的
安全政策，伊斯兰母体内的恐怖组织. 而且在
非一神论的宗教有不宽容的群体，随时准备使用
例如，印度教中的暴力.
那些对这一现象感兴趣的人知道社会，经济
政治动机和宗教动机交织在一起，而宗教常常
作为意识形态的掩护，因此被工具化. 但这是真的吗?
很明显
宗教反对这种工具化?
这些都是不可否认的现象，指责是毫无意义的
其他人. 这是孩子们吵架的方式，当他们争论是谁先挑起的
吵架，看谁先惹谁.
为了避免这种幼稚的对抗方式，问题就变成了
基本. 问题是:被描述的现象是否更适合被描述为
对宗教的扭曲和应受谴责的滥用，或者是否存在谎言
在宗教的本质上，尤其是一神论的宗教
不宽容和倾向于暴力，最终以身体破坏或
强力镇压不信的对手?
答案可能在三个层面上:
第一级:所有提到的宗教都能引用圣经的核心经文
他们的神圣文本绝对禁止任何形式的暴力，
具体地说,恐怖主义. 黄金法则，规定一个人不能做
另一个人不希望发生在自己身上的事情以不同的形式存在于
所有的宗教. 《太阳城官网》中也有明确表达宽容的经文. 十诫禁止用刀杀人
立即自卫的唯一例外是非常重要的.
基督教加上了爱的诫命，甚至爱自己的敌人，并邀请一个人去爱
原谅. 三个一神教也不允许自杀，因此明确排除自杀式袭击.
因此，任何这样做的人
自杀式袭击不应该 –
根据古兰经的原则 –
被誉为烈士，却应该被当作杀人犯和罪犯来谴责.
第二层:对于犹太教和基督教的传统，禁止杀戮和
自杀是基于上帝的概念. 这个传统是
革命性是因为它
在创世记1-11章(神的子民被特别拣选之前)人类历史
一般和断言，每个人，不论其种族, 文化, 宗教背景或性别
has each been created in the image of God; therefore, God places his hand
对所有人，因为不能让他人流血. 圣经只知道一个神，但这个神不是一个国家的偶像，而是
the universal Lord of all humanity; and the preceding is the reason for the 尊严
每一个人. 因此，恐怖主义作为对人的尊严的否定是存在的
同时也是对上帝的冒犯. 以…的名义为恐怖主义辩护
上帝之名是对上帝之名最严重的滥用和最大的亵渎. 而且它
因此，在亚西西和平祈祷日期间，所有人都非常积极
出席会议的各宗教在这一宣言上意见一致.
Level Three: It is insufficient to be in agreement only theoretically; praxis
必须符合理论. 今天，恐怖主义已成为对所有人的威胁
humanity; in fact, terrorists can strike anywhere. 我们不能捍卫人类的尊严
and peace only with pious words; we must also defend them with
的行为. 所以问题来了:我们能做些什么来对抗恐怖主义? 我不能给予
一个完整的程序，但我可以提供一些提示.
1. 打击国际恐怖主义当然以军队和警察为先决条件
防御. 如有必要，民主国家必须做好捍卫自由的准备
强制，即使这意味着牺牲很多人的生命. 在斗争中
然而，对于恐怖主义，我们不能使用我们所谴责和谴责的东西
打击恐怖主义. 这就是为什么在打击恐怖主义的斗争中，基本人权不能被剥夺
取消或使用违反人道的酷刑工具
尊严. One cannot engage in a preventive war that abolishes the rules 的 just war which are valid only as "ultima ratio"; selective killings
不经过公正的审判就不能犯罪. 恐怖主义的野蛮
不能导致我们取消文明人类的成就和
让我们自己陷入野蛮.
2. 必须全力改变有利于传播的条件
of terrorism and that might be considered its legitimization; specifically, social,
必须消除经济和政治上的不公正，必须作出承诺
为建立更加公正的世界秩序，特别是在世界危机地区.
3. 宗教必须觉醒并激发他们自己的精神资源
抵制恐怖主义暴力. 如此明确和公开地与恐怖主义划清界限是许多人所期望的
特别是伊斯兰教. 深刻的虚无主义者
只有通过对恐怖主义特征的肯定才能克服
所有宗教的基本态度 –
深刻的尊重.
这意味着既要对自己的历史进行自我批判的回顾/纠正，也要作为布道
不是仇恨，而是宽容和尊重他人的信仰，以及
随之而来的是对一切形式暴力的谴责. 宗教必须撕毁
宗教面具从恐怖分子的脸上揭下并展示给他们看
因为他们实际上是虚无主义者，他们拒绝一切价值和理想
人类的.
只有通过文化对话才能避免“文明冲突”
和宗教信仰. 对话的先决条件是尊重所有宗教的共同遗产
和对神圣的深刻尊重，但绝不意味着对话
syncretism and the renunciation of one's own identity; rather, dialogue can be
对话者都有自己的身份，一个身份
他们知道，他们尊重，他们通过武装承诺自己
精神的.
这种宗教的对话统一，谴责身体冲突，但不是
害怕精神对抗，是世界和平的唯一途径.