关于《太阳城网赌平台》和 任务

红衣主教爱德华·伊德里斯·卡西迪

宗座与犹太人宗教关系委员会主席，1989-2000年

摘自他的书， 普世主义和宗教间对话 (纽约:马华:保利斯特出版社，2005)，252-256.

2002年，美国发表了一份声明，引起了参与对话的犹太人和天主教徒的极大兴趣. 8月12日, 2002, 美国天主教主教会议的普世和宗教间事务委员会和美国犹太教堂全国理事会发表了一份真正了不起的文件，题为 关于《太阳城网赌平台》和 任务. 这是美国犹太人和罗马天主教社区领导人讨论的结果, 是谁在二十年的时间里每年开两次会.

一段时间以来，许多人似乎认为，太阳城官网两个圣约之间关系的时机已经成熟，这两个圣约基本上描述了两个宗教团体的性质, 以及这对基督教传教的影响. 文档 关于盟约和使命的思考 令人鼓舞的回应是否标志着对话向前迈出了重要一步, 尤其是在美国.

文件中分别提出了犹太人和天主教徒的看法, 而是一起肯定重要的结论. 天主教的反思描述了自梵蒂冈第二届大公会议以来对犹太传统的日益尊重, 并声明“天主教徒对上帝和犹太人之间永恒契约的深刻理解, 以及上帝赋予犹太人的使命，让他们见证上帝信实的爱, 得出的结论是，针对犹太人皈依基督教的运动在神学上已不再被天主教会所接受."

文件强调福传, 或任务, 在教会的工作中，不能与对耶稣基督的信仰分开，在耶稣基督里，基督徒找到了天国的存在和实现. 但它指出，这个传福音的使命远远超出了“邀请对耶稣基督的信仰作出承诺，并通过洗礼进入信徒团体，即教会”. It includes the church's activities of presence and witness; commitment to social development and human liberation; Christian worship, 祈祷, and contemplation; interreligious dialogue; and proclamation and catechesis."

但考虑到“基督教与犹太教之间完全独特的关系”以及这种精神联系的许多方面, “天主教会已经认识到，它为天国的到来做准备的使命是与犹太人共同的, 即使犹太人不像教会那样从基督论的角度来看待这个任务.鉴于此，该文件引用了奥巴马教授的话. 托马索·费代里奇和红衣主教沃尔特·卡斯珀声明教堂里不应该有任何组织致力于改变犹太人的信仰. 从天主教的观点来看，犹太教是一种源于神的启示的宗教. 红衣主教卡斯珀说:“上帝的恩典, 按着我们的信，耶稣基督的恩是什么呢, 对所有人开放. 因此，教会认为犹太教，即犹太教.e., 犹太人对上帝不可撤销之约的忠诚回应, 是对他们的救赎吗, 因为神的应许是信实的."

自, 天主教教学, 教会和犹太人都遵守与神的约, 因此，他们都在上帝面前肩负着在世界上的使命. 教会相信，犹太人的使命并不局限于他们的历史角色，因为他们是耶稣“按著肉体”出生的人(罗马书9:5)，也是教会使徒的祖先. 它引用了红衣主教拉辛格的以下声明:“上帝的旨意... 显然给了以色列一个特殊的使命 外邦人时代. “只有犹太人自己才能阐明他们的使命, 根据他们自己的宗教经验."

该文件的天主教部分以这样一段深刻的语句结束:“与犹太人一起, 天主教会, 用…的话说 鼻孔酯, 等待着那一天, 只有上帝知道, 那时，万民都要同声呼求神，同心合意事奉他."

犹太人的反思被命名为: 的 任务 犹太人的故事和世界的完美. 这个使命被描述为三重的，植根于圣经，并在后来的犹太文献中得到发展:

有, 第一个, 圣约的使命——犹太人生活的永恒动力，源于上帝和犹太人之间的圣约. 第二个, 证人的使命, 因此，犹太人把自己“也经常被别人看到”视为上帝的存在和他在世界上的救赎能力的永恒见证人. 和第三, 人类的使命, 这个使命将犹太人的圣经历史理解为不仅仅是犹太人的信息. 它预设了一种向全人类传达的信息和使命.

该文件描述了盟约和见证的使命, 在更详细地讨论人类的使命之前, 圣经的信息不仅是给以色列人的信息，也是给全人类的信息和异象. 然后提醒读者，以赛亚两次提到犹太人是各族人民的光, 并引用约拿的经历来说明认为上帝只关心犹太人的想法是错误的:

圣经中的神是世界的神. 他的愿景是全人类的愿景. 他的爱是一种延伸到所有生物的爱.... 亚当和夏娃是上帝最早创造的，他们被创造的时间远早于最早的犹太人. 它们是在 上帝的形象， 就像他们所有的孩子一样，直到永恒. 只有人类是按照神的形象创造的. Tikun ha-olam, 世界的完美或修复，是犹太人和全人类的共同任务. 尽管犹太人认为自己生活在一个尚未得到救赎的世界, 上帝愿意他的受造物参与世界的修复.

最后, 犹太人的反思指出了古典犹太教的三重“使命”所遵循的某些实际结论, 并提出了基督徒和犹太人的共同议程. 反思以以下语句开始:“尽管基督徒和犹太人对弥赛亚希望的理解完全不同, 仍然, 无论我们是像犹太人那样等待弥赛亚的到来，还是像基督徒那样等待弥赛亚的再来，我们都有一个共同的信念，那就是我们生活在一个渴望修复的未被救赎的世界."

然后反思问道:“为什么不阐明一个共同的议程呢? 为什么不把我们的精神力量联合起来，以我们共有的价值观来陈述和行动，从而修复这个尚未得到救赎的世界呢?然后看《太阳城官网》, 这份文件从这个源头汲取了有关修复世界的思想, 给穷人施舍的细节和对所有人行善的行为, 穷人和富人, the living and the dead; creating an economy where people are encouraged to help one another financially as an expression of their common fellowship; fulfilling obligations to the sick and mourners; and preserving the dignity of the aged. 而犹太律法是, 当然, 针对犹太人的, 它的主要目的是鼓励人们向社区成员表达爱, 它指出，这些行动中有许多是对所有人强制性的, 并引用《太阳城官网》:“必须为犹太穷人和非犹太穷人提供所需. 非犹太人有病，非犹太人有病也要去看. 一个人必须关心一个异教徒的葬礼，正如一个人必须关心一个犹太人的葬礼一样. (这些义务是普遍的)，因为这些是和平之道."

并非两个社区的每个人都会同意本文件中所述的所有内容. 事实上, 当这些反思被发表时, 他们在美国天主教会内部引起了广泛的争论, 而且在更广泛的基督教和跨宗教的圈子里也是如此. 大多数争论集中在基督徒是否应该渴望和祈祷犹太人的皈依. 在讨论旨在使犹太人皈依的教会组织时，这是毫无疑问的, 但教会的首领们说，若以为基督传给教会的使命是给外邦人的，不是给犹太人的，那就太荒谬了, 那时基督所有的讲道和呼召都是针对犹太人的. 同时. 教皇约翰·保罗二世在多个场合明确表示，第一个盟约并没有被撤销，因此教会被要求专注于“与”犹太人的使命, 而不是“to”the Jews. 美国全国范围内的犹太-天主教对话无疑构成了一个挑战，基督徒和犹太人可以也应该充分分享这个挑战.