的 犹太-基督教关系的未来 教皇约翰·保罗二世访问圣地

 这 红衣主教爱德华·伊德里斯·卡西迪发表了讲话 教皇委员会与犹太人的宗教关系，在年度会议上 委员会全体会议 以色列宗教间协调委员会， 3月13日 2001.

 

 1.  教皇约翰·保罗二世访问圣地

的 在公历中庆祝2000年的禧年主要是一个节日 基督教的事件. 然而，在那一年里，有两个重要时刻发生了变化 我相信，这在犹太和基督教的关系上留下了不可磨灭的印记. 我指的是 当然是在圣. 3月12日，彼得大教堂 一个多星期后，教皇约翰·保罗二世访问了罗马 纪念馆 和 到寺庙的西墙.

这些 两件事同时是大约35年对话的高潮 天主教会和犹太组织之间的冲突，以及对犹太人的挑战 和全世界的基督徒一起为两种信仰建立一个新的未来 社区紧密相连，共同的精神根源和漫长，但悲剧 历史.

On 3月12日th 大斋节忏悔期的第一个星期日 禧年，教皇约翰保罗不仅以成千上万人的名义祈祷 在大教堂或广场外的朝圣者，但代表整个 世界各地的天主教会:

神 我们的祖先

你 拣选了亚伯拉罕和他的后裔

To 使你的名传遍万国。

we 对历史进程中那些人的行为深感痛心

有 让你的孩子们受苦，

和 请求你的原谅，我们愿意承诺

to 与盟约的人民建立真正的兄弟情谊.

It 教皇约翰·保罗二世在3月26日的祈祷文上签名了吗th 2000年安置在寺庙西墙上. 三天前. 他的圣洁 在亚德瓦谢姆陵墓的坟墓上献了花圈并点燃了火焰 这让我想起了600万的受害者 大屠杀. 这是一种精神 他在那动人而难忘的时刻所表示的宽恕 仪式:

在这里, 就像在奥斯维辛集中营和欧洲的许多其他地方一样，我们被回声所征服 无数令人心碎的悲叹. 男人、女人和孩子都向我们哭喊 从他们所知道的恐怖的深处. 我们怎么能听不到呢 哭? 没有人能忘记或忽视所发生的事情. 没有人能缩小它的规模. 我们希望记住. 但我们希望记住是为了一个目的，即确保 邪恶再也不会得逞，就像数百万无辜的人所遭受的那样 纳粹主义的受害者.

 It 有人说，在寺庙墙上举行的简单而感人的仪式是什么 这可能是现任教皇任期内最强烈的时刻. 一个多米尼加 圣经学者，耶路撒冷的长期居民. 父亲杰罗姆 墨菲-奥康纳指出:

By 站在那里(西墙)，这象征着英国人的谦逊 被犹太人视为傲慢的教会. 他站在那里 改变了基督教与犹太教的关系. 这是一个完整的 历史的逆转.

A 在访问结束后立即在以色列进行的民意调查显示，民众的态度发生了巨大变化 这片土地上的犹太人对基督教的态度. 对于那些 我们拥有巨大的快乐和特权，可以亲自分享这些时刻， 人们确信，这一切都是在下半场完成的 上个世纪修复了基督徒和穆斯林之间破碎和血迹斑斑的栅栏 犹太人已经接受了上帝祝福的印记，再也不能取消了.

2. A 取得进展的标志

当然, 3月26日我们还没有到达西墙th 去年没有 经历了漫长而艰难的道路从古老的不信任和 长期以来，怀疑一直是犹太和基督教关系的特征. 我们 我们能够在短短35年的时间里做到这一点，是由于联合国作出的承诺 梵蒂冈第二届大公会议在罗马举行 1962年至1965年期间，以及犹太领导人和组织准备 接受基督徒在这个时期伸出的手.

红衣主教 卡西迪和拉比博士. ICCI主任Ron Kronish说.

It 今晚我不打算列出那些在 这一历史性努力的特殊方式. 在座的各位中就有这样的人 在这项伟大的任务中走在最前列. 两个阵营的其他人都已经这么做了 我毫不怀疑，他们现在一起为取得的进展感到高兴 我们的关系.

In 鉴于这篇演讲的题目，我冒昧地强调 教皇约翰·保罗二世在维持这一地位方面发挥了至关重要的作用 并推进教会的承诺，与美国建立新的关系 犹太人. 作为年轻的波兰克拉科夫大主教，他只有45岁 当时，卡罗尔·沃伊蒂拉签署了 宣言 on 的 关系 of 的 教堂 to 非基督徒 宗教 萨·诺斯特拉 酯 在1965年10月28日庄严宣布 “犹太人仍然非常接近上帝。”...因为上帝不会收回 他所给予的礼物或者他所做的选择. 这个声明，连同 对《太阳城网赌平台》的其他肯定，标志着联合国采取了一种彻底的新办法 天主教会的犹太人，从教会的教学 旧的“替代”理论，并明确指出并非所有犹太人 在耶稣被处死的时候是不分青红皂白的，今天的犹太人也不能 被认为对激情期间犯下的罪行负有责任. “犹太人, 文件补充说，不应该说一个拒绝或诅咒，如果这 《太阳城网赌平台》.1

为 当时一些天主教主教聚集在罗马，起草了这份文件 在它通过安理会各届会议时引起了很多关注吗. 当然，可怕的经历 大屠杀 - “最糟糕的 所有人的痛苦”2 -影响了理事会教父的审议. 然而，对于年轻的克拉科夫大主教来说，他早年的经历 在Wadowice，这是一个合乎逻辑的结论. 卡罗尔·沃伊蒂拉年轻时 把犹太公民的儿女列为他最亲密的朋友 瓦多维采. 我想与你们分享一件有助于我们 理解教皇约翰·保罗二世对天主教犹太人的非凡承诺 关系.

As 他在瓦杜维兹的日子即将结束，反犹太主义开始抬头 在波兰各地公开. 组织了对犹太企业的经济抵制 在全国各地并得到报纸和政客们的支持 对的位置. 卡罗尔·沃特伊拉已经在剧院里活跃起来了 镇上在那个领域另一个有抱负的年轻人是银卡啤酒. In 1937年，她在一次反犹太纪律处分后被迫前往巴勒斯坦 她从克拉科夫的医学院毕业. 卡罗尔·沃伊蒂拉在她离开前拜访过她， 然后陪她走到车站. 多年以后，她还记得这件事 火车开走了，卡罗尔心烦意乱，一句话也说不出来.3

In 自教皇约翰·保罗二世被选为罗马主教以来的22年里 不断激励和支持，努力建设和巩固新的 犹太人和基督徒之间的关系. 在他当选后不久，他就已经当选了 1979年，教皇约翰·保罗二世访问波兰，并在他的计划中列入了a 去奥斯维辛朝圣. 然后在4月13日th1986年，他开车从 从梵蒂冈到罗马的犹太教堂. 历经1900年的折磨 因为没有教皇踏足过罗马的犹太教堂，尽管教皇 约翰二十三世有一次让人把他的车停在犹太教堂前，所以他 能向离开安息日敬拜的罗马犹太人致意吗.4  现任教皇的 许多关于天主教和犹太教关系的干预，他与 在梵蒂冈的犹太领袖和他的国外访问期间，音乐会他 在梵蒂冈举行的纪念活动 大屠杀 4月7日th, 1994年，他强烈赞同和支持教廷发表的文件 和犹太人的宗教关系委员会， We 记住: A 反射 of 的 大屠杀, 建立 1993年罗马教廷与以色列国的外交关系， 他们都在将天主教会带到西墙的过程中发挥了重要作用 3月26日th, 2000.

Of 当然，教皇约翰·保罗二世并不是独自完成这一切的! 我已经说过了 提到，如果没有积极因素，几乎不可能取得任何进展 犹太组织和领袖的反应. 还有很多工作要做 为了改变旧的，根深蒂固的心态 用新的理解来代替它们 萨·诺斯特拉 酯. 我谨在此特别回顾联合国所做的工作 国际 Catholic-犹太人 联络 委员会, 代表 国际犹太人宗教间协商和神圣委员会 See的宗教关系委员会与犹太人，国际和 全国基督徒和犹太人委员会，在这个特殊的场合 以色列宗教间协调委员会. 没有这样的伙伴，什么都没有 本可以取得真正的进展.

在 所有这些活动，其中许多对犹太-基督教有了新的认识 关系的，经验的 大屠杀 是否继续投下阴影. 这场可怕的悲剧给犹太人和基督徒都带来了挑战. 它让我们 不要只回想那些短暂却可怕的邪恶岁月 纳粹 在德国的统治，但在近2000年的犹太教和基督教的关系. 这对欧洲的教会来说是一个特别的挑战，因为它是 在基督教文明源远流长的国家里 大屠杀 发生“.5

逐渐 天主教会一直在努力应对这一挑战. 语句 是由匈牙利、德国、波兰、瑞士和法国圣公会制作的吗 会议(1994至1997年). 意大利的主教和一些主教 美国也在这些声明中加入了他们的声音.6 1998年3月16日， 罗马教廷发表了一份文件 We 记住: A 反射 on 的 大屠杀 得到了教皇约翰·保罗二世的批准 这是天主教会明确提到的 大屠杀, 表达 为她的儿女在每个时代的失败而悲伤，并说 这是“悔改的行为”的本质 (teshuva), 以来, 作为教会的成员，我们与所有人的罪恶以及优点联系在一起 她的 children"7

As 我们从“过去精神”出发，反思两国关系取得的进展 从怀疑、怨恨和不信任“转向”一种强调的精神 合作，相互理解与和解，善意与共同 目标”,8 我相信，我们都意识到还有很多工作要做 完成.

3. 的 犹太-基督教关系的未来

让 然后我们转而考虑未来. 我们的首要目标当然是施压 向前. 站着不动是在冒着倒退的风险——我绝对觉得 自信地说，不会有回头路的一部分 天主教堂. 与此同时，热情可能会减弱 越来越冷漠，甚至是猜疑和不信任的精神 天主教社会的成员应该努力保持这种势头 放松.

因此, 我建议，我们首先需要继续建立相互信任 我们的社区. 相互信任是一切真正对话的基本要素. 它是 这是我们过去35年来一直在努力实现的目标. 这意味着首先要了解对方的真实面目 试图更深入地了解对方. 这是实现特别是当我们 准备好认真对待那些困扰其中一方的问题了吗 双方试图共同寻找解决办法. 实现的承诺 这种理解和相互尊重是一个从改变开始的过程 心，在我们自己的心中，并通过我们的社区传播到 我们生活的世界.

I 这就是我们在过去35年里一直在做的事情吗. 我相信，我们已经取得了相当大的成功. 但我们仍有许多工作要做. 我不需要举出这样一个聚集在一起的时代的例子 一些参加我们对话的人没有表现出对 对对方的意图给予应有的尊重是至关重要的 成功的对话.

教皇 保罗六世在通谕中说 Ecclesiam Suam 描述的对话 作为“简单的礼物交换”. 这就是这样一种对话方式 这将建立信任，带领我们前进，而不是争论和片面的判断. 当然，教皇保罗六世的继任者，现任圣父，访问 去年三月的耶路撒冷就是这样一种礼物的交换，一种表达 .of 对天主教世界领袖的深切尊重和信任 盟约人民.

In 在此，我想提醒所有参与其中的人 要记住我们是两种不同的信仰 社区. 在一些基本问题上我们无法达成一致 在这类问题上，我们必须尊重对方的良心. 此外，我们有 继承了悠久的历史，在这段历史中，犹太人“一边承受着他们的” 为以色列的圣者作独一无二的见证 律法 遭受 在很多不同的时间和地方。”.9

It 这段过去的历史会产生影响，有时是不利的，这是很自然的吗 影响我们正在进行的对话. 当我听到一些话时，我被深深地感动了 雷蒙德·阿普尔拉比，悉尼大犹太教堂的高级拉比，当我们 在那个城市共度了一个晚上来考虑这份文件 We 还记得 1999年7月:

的 犹太人必须被原谅，因为他要求天主教徒，甚至整个天主教徒 基督教社区理解犹太人的经历经常得到呼应 耶利米的话: “看 和 看到 if 在那里 be 任何 疼痛 就像 my 疼痛!” 更多的 大屠杀已经过去了五十多年，但我们无能为力 我们自己. 即使是那些没有亲临现场的人，即使是那些出生在 事件，都是一部分人在伤害. 想到大屠杀，我们不能不想到 发抖的. 痛苦不会让我们离开.10

We 不能，也不应该忘记过去. 在陵墓里 纪念馆, 教皇约翰·保罗二世宣布:“我们希望铭记. 但我们希望记住 为了一个目的，就是确保邪恶再也不会得逞，就像过去那样 数百万纳粹主义的无辜受害者”. 我们记得，但我们拒绝 被束缚在过去的枷锁中，阻碍我们建设新的未来， 犹太人和天主教徒之间的新伙伴关系，建立在相互信任和 理解.

 4. 我们的共同点

 At 以色列两位大拉比历史性会晤的结束 和教皇约翰·保罗二世 Hechal 什洛莫 离这儿不远 2000年3月23日，教皇毫不犹豫地断言:

在那里 我们有很多共同点吗. 我们可以一起做很多事情 和平，为了正义，为了一个更人性化、更友爱的世界. 愿上帝 天地将引领我们走向一个相互尊重和相互尊重的富有成果的新时代 合作，为了所有人的利益.11

的 越多的人参与到基督教和犹太教的关系中，他就会越接近 意识到我们有多少共同点. 在过去，重点通常是 是什么让我们产生分歧，甚至更多的是“错误和不公正的解释” 《太阳城网赌平台》.12 当我们打开对犹太人来说最神圣的书 基督徒一样，圣经，我们经常打开他们在同一页 它是. 我们从那里读到的东西给我们提供思想和 这些愿望构成了我们每天对上帝的祈祷. 我们只有一个 上帝，我们将自己理解为与上帝有着契约式的关系 唯一的上帝. 我们对生命基本问题的理解是 same, based on that revelation received 从 神; our moral code rests firmly on 同样的诫命. 我们对特殊的尊严有着共同的理解 这是每个人的权利，是这个人的结果 是按照上帝的形象创造的. 正如梵蒂冈第二届大公会议所说，我们 基督徒“每天从那棵好橄榄树的根部汲取营养。 教会所嫁接的希伯来圣经”.13

所有 上帝赋予我们这些并不仅仅是为了我们自己或我们个人 神圣化. 我们被召唤成为民族之光，或者成为教皇约翰·保罗二世 第二章肯定:“作为基督徒和犹太人，以信仰为榜样 因为亚伯拉罕的缘故，我们蒙召要成为世界的祝福. 这是一个常见的任务 等待我们. 因此，我们，基督徒和犹太人，有必要做第一位的 祝福彼此”.14

可以肯定的是, 今天的世界需要我们共同见证神所造的真理 可供我们使用. 犹太人和基督徒一样，我们都面临着日益增长的 否认或无视上帝存在的世俗化. 的 技术的进步和对商业和生活的巨大影响 全球化倾向于让这种生物再次变得傲慢和自给自足， 就像我们的祖先开始建造塔顶一样 那就是巴别塔(创世记11:4-9)。.

It 是我们，犹太人和基督徒，想办法成为反证人吗 傲慢，通过我们的伙伴关系. 什么是最重要的 共同努力，但也有我们应该尽可能共同采取的步骤. 在这个 联系上，我想起1994年在梵蒂冈举行的精彩音乐会 的 大屠杀, 灯光 烛台 在梵蒂冈花园 以色列建国50周年，在北美的排名 罗马的一所大学 烛台 1999年的犹太赎罪日.

这些 这仅仅是为巩固善而采取的许多步骤中的一小部分吗 创造了一种新的基督教和犹太教关系. 多 仍然可以做到，特别是在教育和形成领域 推动这个有价值的事业. 我们是在教皇访问以色列期间得知的 这里的社区仍然对我们的 的关系. 那次访问对教育各地的天主教徒和犹太人起了很大作用 目前的形势和已经发生的变化.

许多 我们天主教会的人都受到这本书的极大鼓舞 去年九月 犹太人 声明 on 基督徒 和 基督教: Dabru Emet (我们宣告真理)，由 大量的犹太拉比在美利坚合众国，并由一个新的 对我们所谓的神学讨论持开放态度. In Dabru Emet, “一个跨教派的犹太学者团体”，寻求回应 对基督教教义和公众生活发生的变化 对基督徒虐待犹太人和犹太教的忏悔声明 八段关于犹太人和基督徒彼此关系的简短陈述 其他“. 请允许我指出这些发言的标题:

* 犹太人 基督徒敬拜同一位神;

* 犹太人 基督徒从同一本书中寻求权威——圣经(犹太人称之为圣经) 《太阳城网赌平台》和基督徒的《太阳城网赌平台》;

* 基督徒 犹太人可以尊重犹太人对以色列土地的要求;

* 犹太人 基督徒接受律法的道德原则;

* 纳粹主义 不是基督教的现象;

* 的 犹太人和基督徒之间不可调和的人性差异将不会 直到神照圣经所应许的救赎整个世界;

* A 犹太人和基督徒之间的新关系不会削弱犹太人的信仰 实践;

* 犹太人 基督徒必须为正义与和平而共同努力.

只是 当时 Dabru Emet 发表了一份重要的文件 不幸的是，信仰教义部创立了伟大的 犹太社区内部的紧张局势，让我们的许多合作伙伴感到沮丧 对话. 部分问题是由于文件的方式 在媒体的呈现下，许多早期的负面反应都是由于没有 阅读文件的内容，而不是媒体给出的内容 内容.

In 事实、宣言 上帝 耶稣 根本没有处理 基督教启示与以色列信仰之间的关系，而是与 世界上的其他宗教. 天主教会不考虑宗教信仰 以色列是世界上其他宗教之一. 而是绝对的 与基督教的特殊关系，文件本身也表明了这一点 《太阳城官网》和《太阳城官网》一起被天主教会认为是圣经 圣经，严格意义上的上帝所启示的圣经.

In 在此背景下，我想提一下发表在头版的文章 有别 Romano 12月29日th2000年，红衣主教约瑟夫·拉辛格， 标题为: 亚伯拉罕的 遗产——圣诞礼物. 完美的 信理部的声明如下:

It 很明显，作为基督徒，我们与犹太人的对话是建立在一个 不同于我们对待其他宗教的程度. 信仰 犹太圣经对我们来说不仅仅是另一种宗教，而是 这是我们信仰的基础.

他的 在这篇简短但非常重要的文章中，卓越给出了所谓的 “教会与犹太人关系的新视角”.15 在简要回顾了上帝与犹太人的关系之后， 枢机主教表达了“我们对犹太兄弟姐妹的感激之情 有谁，尽管他们自己的历史很艰难，却对这一点抱有信念 神直到如今，在众民面前为这事作见证 因为不认识独一的神，就住在黑暗阴影里 死亡的征兆. 1:79).

的 文章对犹太人和犹太人之间的关系有以下有趣的评论 几个世纪以来的基督徒:

当然 从一开始，新生的教会和以色列的关系就是如此 经常以冲突为特征. 教会被她的母亲认为是一个 堕落的女儿，而基督徒认为他们的母亲是盲目的 固执. 纵观基督教的历史，  本已紧张的关系进一步恶化，甚至在2011年生下了孩子 许多反犹太人的态度在历史上导致了 令人遗憾的暴力行为. 即使是最近，令人厌恶的经历 大屠杀是在一种反基督教意识形态的名义下实施的 从以色列人的亚伯拉罕根基上打击基督教信仰， 不可否认的是，对这一点的抵抗是不够的 的暴行 对于基督徒来说，可以用继承的反犹太教来解释 许多基督徒的心.

为 红衣主教，也许正是最近的悲剧导致了 教会和以色列之间的新关系，他将其定义为 真诚地愿意克服各种反犹太主义，并发起一场 在相互了解的基础上进行建设性对话 和解”. 如果这样的对话要有成果，“就必须开始。 向我们的神祷告，首先求他赐给我们基督徒一个平安 你必更尊敬，更爱那民，就是以色列人， 属于谁? 的 采用 as 儿子, 的 荣耀, 的 契约, 的 给 of 的 法律, 的 敬拜 和 的 承诺; 他们的 的 族长, 和 从 他们, 根据 to 的 肉, is 的 弥赛亚 (罗. 9:4-5)，这不仅发生在过去， 但时至今日， 为 的 礼物 和 的 呼叫 of 神 是 不可撤销的 (同前., 11:29)."

红衣主教 拉辛格向基督徒建议，他们也可以向上帝祈祷 叫以色列人更深认识耶稣 of Naz是th, who is 的ir son 和 的 gift 的y 有 made to us"; 和 的n 接着得出了下面的结论，这让我们立刻想起了第六个结论 声明 Dabru Emet. “既然我们都在等。 最后的救赎”，红衣主教写道，“让我们祈祷，我们的道路 跟着可能会汇合。”.

It 正是在这种深思熟虑和乐观的基调下，我希望结束这些会议 反思，再一次向 的 各宗教间的 协调 委员会 in 以色列 为了它的工作 在过去的十年中取得了巨大的成就，并对它的成功表示最美好的祝愿 未来几年的努力.

In 最后，我可以向在场的所有人保证，教皇约翰·保罗二世愉快地回忆起 他对去年的以色列之行感到满意. 我把他最诚挚的问候带给你 问候和他祷告的保证. 在使徒书信中 新生 Millennio Ineunte, 1月6日发表th 这 年，教皇约翰·保罗二世回顾了他的圣地之行，并写道:

I 不仅受到教会成员的热烈欢迎，而且 也来自以色列和巴勒斯坦社区. 强烈的情感包围 我在西墙祈祷，我参观了秦始皇陵 纪念馆, 它令人不寒而栗地提醒人们纳粹死亡集中营的受害者. My 朝圣之旅是兄弟情谊与和平的时刻，我喜欢把它记为 整个禧年庆典中最美的礼物之一. 回想一下 回想起当时的心情，我不禁表达了我深切的渴望 提示 公正地解决圣地尚未解决的问题， 被犹太人、基督徒和穆斯林共同珍视.16

笔记

  1. 宣言 诺酯, N° 4.
  2. 罗马教廷的宗教关系委员会 犹太人, 我们铭记:对大屠杀的反思，图书编辑 梵蒂冈，梵蒂冈城1998,II.
  3. 乔治•魏盖尔 《太阳城网赌平台》，教皇传记 约翰·保罗二世. 1999, p. 38.
  4. 同前所述,p. 484
  5. 我们记得, II.
  6. 这些声明与梵蒂冈一同发表 美利坚合众国主教团的声明和感想 小册子中的美国 天主教徒铭记大屠杀, 1998.
  7. 我们记得, V.
  8. 国际天主教-犹太人联络处的声明 委员会，布拉格，1990年9月6日，新闻处 宗座促进基督徒合一理事会，75/IV (1990)， 176.
  9.  我们记得, II.
  10. 拉比Raymond Apple, A.M., R.F.D.《太阳城网赌平台》 对大屠杀的反思”(大屠杀)，悉尼，1999年7月29日，圣. 社会与N.S.W. 犹太法学家和律师协会.
  11. L’osservatore Romano， 2000年3月30日.
  12. 我们记得, II.
  13. 诺酯, 4.
  14. 若望·保禄二世在华沙纪念二战50周年 华沙犹太人起义， 宗座大公会议新闻处 促进基督徒合一, 84 (1991) 157.
  15. 起源CNS纪录片服务2月15日 2001年,卷. 30: N° 35, 565-566. 我的语录可以在那里找到.
  16. 约翰·保罗二世， 宗座函《太阳城官网》, 梵蒂冈出版社，梵蒂冈城2001,13.
    17.